加载中…不二禅艺之一: 不二禅艺诠释
(2010-09-16 22:24:29)
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http://s10/middle/50acb93fx9061ab190999&690不二禅艺诠释" TITLE="不二禅艺之一:
宁静中，细碎的桂花轻轻地飘落下来。在这个迷人的春天的夜晚，空气中满溢着醉人的香气，悄然四顾，这方深山的一隅啊，如此空幽、温柔，不知何时，一轮皎洁的明月，冉冉升起，一点点照彻入幽谷。于是，不知名的鸟儿被惊醒，展翅飞起，婉转啼鸣，和着哗哗的溪涧水声，回荡在谷中……
这首王维的五言绝句《鸟鸣涧》，带给读者的，是唐诗中最美妙的境界！这是多么令人向往的山中夜晚，寥寥数语，引人遐思，暗示出无穷的意味。呵！何人才能有此般幸福，置身在这样纯美的世界呢？起首一句，“人闲”二字，为读者揭示出一丝线索，只有那“闲”的人，才能感受到这幽静。闲，既是指身的悠闲无事，更是指心的空灵、自在。
同样面对一方美景，那不轻闲的人，那心中思虑万千、充满欲念、苦恼无限的人，是无心流连忘返的。也许带来的，只是烦闷、孤独、寂寞、无助之感，只是穷山恶水、大山阻隔的恨怨吧。
天地有大美而不言。清人说：凡世之美者，所在皆是也。关键在于，我辈是否能睁开一双能发现她的眼睛，是否能有一方闲雅的心境……
于这一刻，在深山中，心在轻安之下，于是山河大地，如此幽美呈现。
放而言之，此心若能得道，时时处在轻安中，那么无时无刻，于任何地方，我们都能如是芳心可可，长住于此幽美的境界中吧。
这样的人生，才是最美妙、最可爱、最喜悦的！
自古以来，不同于西方理性文化中，那种对于外在知识的追索，对于物质世界的思辨、征服，我们东方的智慧，诸往圣先贤一直躬行、教诲的，乃是反己之学、修身功夫。他们念念在兹的，是内在的体悟，时时关注的，是心的修炼。他们皆认为，让此变化不定的心猿，脱凡入圣，常驻于宁静、纯一的状态，提升至浩然、光明的气象，才是我们个体生命的真正希望。
《周易》云：“谦谦君子，卑以自牧。”
《庄子》云：“虚室生白，吉祥止止。”
《大学》云：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。”
《六祖坛经》云：“心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无瞋无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。”
古印度《瑜伽经》云：“心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。”
……
历代圣典中，不胜枚举的格言，自古而今，都在为人们指引着人生的超越和解脱之路，这是心灵的境界，是一种实在的功夫。许多箴言警句，我们铭记在头脑中，但是却很难在实践中做到。纸上学来终觉浅，绝知此事要躬行。这样非凡心境的培养，实要靠长期的修炼。
http://s15/middle/50acb93fx9061b73e8d0e&690不二禅艺诠释" TITLE="不二禅艺之一:
今天，我们人类，上可以登临皎洁的月球，探索遥远的星系；下可以潜入幽昧的洋底，发现深埋的壳层，但是我们依然和古人一样，难以琢磨和把握内在的、自己那颗起伏不定的心。群居时，我们感受着人际冷暖、计较、机心、躁动、爱恨、喜怒的诸多热恼；独处时，无数不快的往事，又纷至沓来，剪不断，理还乱，搅得我们心绪更加不宁。噫！何时，可得到心的轻安呢？
今日，我们处在一个空前的多元化、全球化时代，伴随着科技日新月异，信息爆炸，物质斑斓，新的知识正以无可限量的加速度，不断涌来。和古人相比，我们今人个个见多识广，遭遇丰富，心思纷繁。但是，这一切，并未给我们带来幸福感，反而，让我们的心绪更加缭乱！膨胀的知识、功利心、欲望、人我得失，难以克服的习惯，让我们倍感疲惫，深受束缚！
知识的小溪涨满了，而生命的大河却枯竭了。
在庄子的冷眼下，在禅者的静观里，所谓的世间知识，不过是分别而已，理性而已，带来的是二元对立，是我们人类以一己的私心，对自然的取舍；是个人以自我的私心，对他人的评判。我们从这个外在的世界，吸纳的知识越多，入世越深，我们的分别心被培育得越茁壮！于是，我们的心，终日沉浸在是非里，在得失里，在善恶里，在美丑里，在憎爱里，在输赢里，在人我之利害里…… 于是，呈现在我们眼前的世界，满目是触目惊心的分割、残破，于是，在心灵的局促和狭隘中，我辈烦恼无尽！
三祖《信心铭》云：“才有是非，纷然失心”正是我们今人的生动写照。《老子》云，“大智不割”；《庄子》内篇中，那个中央帝混沌，被开七窍而陨的生动寓言；《五灯会元》中，那些稀奇古怪的禅师开悟妙语，都在昭示我们，如果想从烦恼中解脱出来，得到“一念心清净，处处莲花开”的喜悦，我们必须跳出知识的、分别的巢窟，解衣磅礴，纵浪大化，和光同尘，泯灭物我，彻悟那浑全的大美，天人交融为一，于混沌中现大光明！
中国美学理论云：“空则灵气往来”。该怎么修炼自己的心性，使之空灵、潇洒、清净、光明，实现瑕满的人生呢？
自古各家圣贤，纷纷给出了其独特的修行方式。大而言之，儒家圣人，主张在入世有为中，实践仁者爱人，大公无私；道家仙隐，主张逍遥于物外，顺应无为，不争为争；禅宗大士，则持彻底的不二法门，入世与出世不二，圆融无住，慈悲为怀，智慧善巧。
我们在此，采用的不二禅艺法，是基于佛学不二平等的法门，充分体现空灵禅意的艺术方式。艺术一脉源远流长，相比于哲学、宗教、科学，艺术乃主要以感性的方式，抒发人们的情感，艺术的世界是绚烂多姿的，有着林林总总的表现方式，产生出绵绵不绝、浩如烟海的艺术作品。这无数的作品正是各样的艺术家，迥异的心灵世界之外现。
我们吸纳艺术的手段，用其灵动的方式，进行修炼，意在让此心安详、平和、淡定。但是，为了实现内心真正的不二平等，我们不得不先在艺术的海洋中分辨一下，对各样艺术的内蕴，进行一番甄别。
有些艺术，是充满了对于世间的欲望、贪恋、执着，其间满是强烈的爱恨情仇、绝望抑郁、甚至低级趣味，在其作品中，很小的情绪，被放大，被渲染。感受这样的作品，我们的心为之更沉重、更狂乱、更愤恨、更阴暗，如古今许多的二流艺术家，一生情感纠结，肆意放纵，甚多寿或不永；亦如古今很多的庸俗市井作品，引人颓废，沉于下流。老子云：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”如此引诱我们追逐物欲的艺术，我们不该要。
有些艺术，至纯至美，秉性高洁，一尘不染，明丽不可方物。那些非凡的艺术家，对于世间的最真、最善、最美，有着绝然的求索！如屈原的楚辞，那瑰奇、迷离、唯美、哀怨的境界，孤标傲世，不肯与浊世恶俗同流合污。这样的艺术家，太过高致，太过清廉，太过执着，太过分别，行走于世间，必然苦大于乐，惆怅忧郁、悲情一生。如屈原自沉于汨罗，曹雪芹泪尽而逝，李贺苦吟而终，这样的艺术，值得我们敬重、钟情、珍爱，但是也还不足以成为我们的修心方式。
昔日，圣人如孔子，编诗三百篇，删郑卫之声，盖知艺术之于人，教化莫大矣！如上所述，有的艺术，让我们执迷不悟，贪恋那阳光下，转瞬即逝的肥皂泡之华彩；有的艺术，激起我们对于人生负面心态的共鸣，让我们多愁善感，情绪大起大落，悲观消极绝望；有的艺术，追慕彼岸的一方纯美世界，抒发对现实的强烈评判，幻想离弃此丑恶的世间…… 这一切艺术倾向，都无助于我们安住当下，笑纳万千，获得身心之恬静。
禅宗云：分别是魔境！这个世间。有很美的事物，同时也有很多不美的、丑陋的事物，它们永远是并存的。《信心铭》云：“至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。”学会以平等的心，包容一切，善待一切。“欲取一乘、勿恶六尘”；又如《六祖坛经》云：“善之与恶，尽皆不取不舍。”烦恼、苦难都是我们的善知识，帮助我们进步，提升心境的。
我们选择用来修炼的艺术之内涵，应该洋溢着这般诗情画意，乃是专注的、清净的、淳朴的、包容的、大爱的。通过眼、耳、鼻、舌、身、意的纯洁所感，进而达到心灵的净化、宽阔、温暖，与身心的和谐。
《金刚经》云：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。离一切诸相，即名诸佛。” 这告诉我们不应为外相所迷恋。同样，我们采用艺术，也有如船筏，渡我们过河，帮助我们获得心灵的解脱。不是让我们沉迷于艺术，像某些职业艺术家一样，为艺术而艺术，自我封闭，疏离外界，孤芳自赏，自高自大。领悟不二禅艺，其醉翁之意不在艺术，在山水之间尔！通过禅艺学习，我们应该更加谦虚低调，心量打开，容纳更广大的世界。
不二禅艺，不是让我们，只求入静、只求独处、只求从艺，而排斥其他，这样我们更加陷入分别了！禅的境界，不是枯寂的，不是沉闷的。禅既活泼、灵动、又恬静、安详，乃是中道，是不二法门。
同时，我们现代人，生活太浓艳！心态太躁动！因其在五光十色的尘俗中，接受信息太多，涉猎太广，关注纷杂，至妄想万千，五阴炽盛。心中牵扯甚多，贪恋甚深，烦苦无穷，沉溺乱相，引发疯狂！乃不能当下清凉，觉悟：澹泊明志，宁静致远的大智……
正因为今日人群，普遍地生活太过浮躁，所以我们才对机地选择入静的禅艺，令人们身心宁静，得到最好的休整。如此，才可更好地适应今日瞬息万变的生活，禅不离生活！却又不深限于生活之困境，而能“如空中月，出于云翳。”
我们运用艺术之灵妙，还在于在艺术的创作中，情感得以有益地释放，我们从中感受到创造的喜悦！《中庸》云：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”在亲身从事艺术的实践之间，我们感受到极大的快乐，这是参与天地化育的快乐，我们生命的价值，世界的意义，皆在于创新，“苟日新日日新又日新”。铺展开一页宣纸率意挥毫，擎着竹节历历的箫笛吹奏，不觉间，我们得到的不只是情感的外化，同时，还有如雨夜春笋，悄然出土般的喜悦，那是从无到有的喜悦，是生生不已的天地创造之喜悦。
在从事艺术之时，身心都凝注一处，心无旁骛，听凭灵感的指引，伴着创新的欣悦，这同时也是最好的养生。此时，大脑，处于艾尔法脑波状态，产生甚多的有益脑啡肽，流注全身，身心自然和谐，有若醍醐灌顶，体验到高雅的艺术享受。
我们的头部，大脑为髓海，属上丹田，是阳气集中的地方，乃藏神之所，是主管意识活动的神经中枢所在，功能长于思考，深涉经藏。我们的腹部，脐下有下丹田，乃藏精之府也。通过冥想入定，气沉于此，可蓄精强肾，令我们躁动的心得以沉落。上丹田乃为性根，下丹田乃为命蒂。另外，我们的胸部，心为中丹田，为绛火，乃藏气之所。
人若只是下丹田沉潜，则易于枯寂不振；只是上丹田活跃，人易于浮躁多虑；需要汇通上下，令全身气血流畅。才可调节阴阳，沟通心肾，性命双修。提高整体代谢机能，使真气充实畅通八脉，恢复先天之生理机能，促进身体的健康长寿。
通过艺术修炼，正可以使胸部的中丹田激活焕发，打通上下丹田，使得体内精气神三宝，周身流注。如此人既能思考无碍，定力深厚，同时又能身心灵动，最得禅活泼、潇洒的意蕴，也对身心都有益。
是以揭开历史扉页，我们经常能发现，那些中国传统的绘画家、音乐家、山水诗人，往往得享高寿。
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