题目：《道德经》系列讲座第四讲

时间：10月31日（周六）19：00-21：00 

地点：北京大学 理教211

主讲：叶曼 先生

主办：北京大学国学社

赞助：良友文化基金会 

     这学期，好荣幸，在北大每周末都能聆听到叶曼老先生的讲座。 感谢每次负责组织的国学社骨干们，大家真是辛苦了！

     一连几周, 挤在课堂爆满的人群中，聆听先生的讲座。每每为95岁高龄的老人，透射人生智慧的点点滴滴话语，所感怀，启迪深矣！记得先生说：现在的年轻人最要紧的还是读书！古今中外的名著都宜看。还说：我们应该关心国家大事，通过报刊、电视等，把握时代的脉搏，读古书，钻研学问，是为了什么呢？还是为了服务社会，报效众生的。如果我们对于这个时代都不了解，怎么为大家做事呢？善哉斯言！

      聆听先生的多次讲演，每每感动于其对于我们今日社会现实、国际政治动态的了解，其对于我们中国的未来，充满了大信心！对于我们中华的传统文化复兴充满了大信心！于是，年轻如我辈，也由此对于我们的时代，对于学习国学，对于我们国家再次雄起于世界，充满了大信心矣！先生虽常常列举出甚多佛教、道家典故，被人目为佛教信徒，但是我感觉，其深处，无疑更是儒家的，先生有着强烈心系天下，关注民生的入世情怀，乐见中华强盛，人民富足！文化昌明！

      已故国学大师冯友兰学生说过，中国的学问，如儒释道，都是人生的学问，是生命的智慧！聆听叶曼先生的讲座，我真切地感受到了这一点，为中华强盛而读书，为我们民族的文化而自豪，个人命运心系国家，对我中华的富强有清教徒般的坚信！这是每每我从先生讲座中得到的强大精神动力！

      风声雨声读书声，声声入耳；   家事国事天下事，事事关心！

    叶曼先生，本名刘世纶，一九一四年生，世界闻名的国学大师。一九三五年，先生受
时任北京大学大文学院院长胡适先生亲点为探花，就读于法学院经济系。近年来，先生讲
经著说，积极支持慈善事业，影响广泛，被后学校友们尊称为“北京大学最美丽的校友”
。《道德经》作为中国古典精粹，滋养了两千多年的中华文明。自2009年10月10日起，
北京大学国学社，在良友文化基金会的大力支持下，礼请德高望重的叶曼先生，重返母校
，带来《道德经》系列讲演，敬请关注。

      另外,国学社将组织小班，深入学习《道德经》，并提供相应的学习保障，如图书等
。有兴趣的同学，可以将个人学习心得，发至gxsddj@163.com（请注明是第几讲学习心得
，并注明自己的基本信息）。我们将根据心得，挑选同学加入《道德经》小班。

                       《老子》八十一章

　1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门。

　2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　3.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
不敢为也。为无为，则无不治。

　4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或
存。吾不知谁之子，象帝之先。

　5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

　8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
其咎。功遂身退，天之道。

10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。

11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。

13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
是谓道纪。

附：

叶曼老师详细介绍 http://baike.baidu.com/view/1294519.htm

良友文化基金会网站 http://www.1926cn.com/