一日，弋老师在法源寺会梵华法师，见法师平素也抚琴。琴禅本一声，于是定下6月26日下午七时于天乐，邀法源寺梵华法师、书法家苏泽立老师、古琴演奏家张子盛老师、北京大学国学社的同学们，与三五琴友，品茶，赏琴，论书，闲谈。

    天乐设清茶几盏，闲凳几张，邀你一起来偃仰啸歌。

    听大师们讲经论学之前，先来领略一下大师的风采。

   梵华法师出家已14年。目前是佛教学院的教师，其谈及宇宙人生、佛理哲学，深入而浅出，娓娓道来。既精湛高远又能兼及人情文化。

    梵华法师既习古琴，也玩单反，法源寺的花草在法师的镜头下也有点禅的味道。

   张子盛老师一九九零年学琴，开蒙自津门老琴家高仲钧先生，后又受到刘丽、吴文光、龚一、李祥霆等诸多海内名家悉心指教，并请益于梅曰强、李允中等琴界前辈。在主攻虞山吴派基础上，逐渐形成运指华美、取音纯净、注重以心取韵、心韵合一的演奏风格，享誉琴坛。现任中国民族管弦乐协会古琴专业委员会办公室主任、全国古琴考级专家委员会委员、中国古琴学会秘书长。

    白云龙老师从中国古琴学会秘书长张子盛老师习琴。曾获得第二届中国古琴“幽兰阳春”艺术节阳春琴艺会演青年组“春晓”奖。《中国心奥运情》2007中国民族器乐艺术节（古琴）才艺展示银奖。现为中国古琴学会特聘古琴教师。

    操琴之余，还从事文物鉴定，艺术品拍卖，艺术品市场投资。

   苏泽立老师自幼随家父著名书法家苏适习字，先后临习欧阳询《九成官》、魏碑《张猛龙碑》、钟绍京《灵飞经》、赵孟頫《胆巴碑》、《妙严寺》、王羲之《兰亭序》等楷书、行书碑帖，继承传统，力求创新，师古不泥，融冶求变。创作作品以行楷见长，功底扎实，用笔严谨规整，风格俊秀飘逸。

    天乐琴行藏有苏老师手抄的心经一幅，悬于门厅处，来者可赏，见必倾心。

    琴、禅、书是这次雅集的主题，搜来一篇《琴禅见性》的文章，讲解琴禅共通之处，拿来学习。

    古琴是我们这个民族传统音乐文化中为数不多的，贯通着上古、中古、近古、近现代的一种悠久的器乐艺术，它毕竟有着自己特定的艺术价值和社会功能。在数千年的春秋岁月中对华夏音乐文化的开发、积累作出过卓越的贡献。在现代文明的今天，随着世界文化的疾速交流，东西音乐文化的进一步融汇，作为一件有着十分系统琴学体系的古琴，其丰厚的遗产、典型的特点及特殊的文化艺术功能，将进一步为人们所认识、推广和应用。依此笔者认为，契机理于禅宗心法的古琴如果在修习生活禅的信众中予以提倡并教授学僧师范。它必将成为接引众生学佛习禅的善巧方便，同时，它也是四众弟子在修习生活禅中把净慧法师建立世界的佛教要在世界文化的背景下对佛教文化予以阐扬发挥和把兴废继绝生活禅思想落实于当下的真实体现，琴的表现形式就是通过自心的觉悟而达到无念、无相、无住的身性清净的成佛境界，正如苏东坡《琴诗》：“若言琴上有琴音，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”这些空灵绝妙的语言尤似老僧谈禅，天公造物，缘灭缘生，无处不呈现着禅的生命，《高山流水》是禅、《阳关三叠》是禅、《平沙落雁》是禅、《渔樵问答》更是禅，这些琴曲无不呈现着禅的空灵与恬静，悠远与超越，真实与虚远，琴禅是如此的灵动和现成，似如卷起帘来见天下的禅机，也如云在青天水在瓶的自然平常，更似“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”的禅境。