易经之道

贞观政要之山寨解

常鹤鸣/译

贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚。’何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知。故《易》称‘以蒙养正；以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖。自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“《易》云：‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。

常鹤鸣译：

贞观三年，杀兄宰弟的李世民找《周易正义》的作者孔颖达签名，并提问说："《论语》提到“有本事的人向没本事的人请教，有知本的人向没有知本的人求教，有料儿的好似无料儿，牛叉的装作损色（音shai）”这是为嘛呀，啥意思呀？"

孔颖达回答说："圣贤之人设立教化，就是让人们养成谦虚实在之风度，即使你再牛叉，也不能表现得太过牛叉，仍能向非牛叉的人讨教未必不牛叉的问题。即使你多才多艺，也要跟傻二似的表现得不咋地，依然能向更傻二的人学更多的百科知识。自己虽然什么都见过、什么都玩过、什么都拥有过，也跟没见过美女、没玩过麻将、没拥有过iphone5一样。自己虽然很深沉、很稳重、很洒脱、很结实、很智慧，也要像很轻浮、很摇晃、很拘谨、很萎缩、很傻缺的感觉。这不仅仅是指平民百姓，三皇五帝的德行更应如此。帝王内里蕴藏着深厚的功底，出神入化的智慧与无以伦比的才能，但在外必须要表现得两眼迷离，神若木鸡，使旁人看起来有深不可测之玄秘感，hold住人方为大妙！所以《易经》中说：“表现得像愚缺二蛋，才能修养光明正道；不要太有自我良好的感觉而耍小聪明以盛气凌人”。如果你身居超级至尊巨无霸的地位，而炫耀你那鸡皮疙瘩般大小的聪明，凭借二把刀的三角猫的四季财的一丁点才能欺凌他人，遮掩自己的过失，拒绝别人的唠嗑式的上访式的纳谏，这样的话上下两级就没有真正意义上的工作可谈，只能各谈各自的小三与小四，这也就背离了应有的主子与下人的关系。自古以来多少国家的灭亡，没有不是出于这样的原因！"

太宗听完后，说："《易经》中讲，勤劳、谦虚、恭敬、大气，这些美德只要君子长此以往地坚守下去，就会吉吉吉吉吉！的确如孔老师所讲的那样啊。"

于是赏赐孔颖达二百段锦绸。  

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