人们对自己喜爱的东西往往赋予它们一种人格化的灵性，譬如许多爱玉的藏友，就赋予美玉一些象征性的美誉。因为玉器有坚韧耐磨蚀经久不变的特性，精光内蕴不事张扬，虽亮丽而不夺人眼目的含蓄，如中国传统道德中的君子之德，便谓之为“玉德”：因玉器有温润晶莹，流光溢彩的绮丽，似有坚强意志而质地匀净，便于加工琢磨,更有玲珑剔透、鬼斧神工之精妙工艺，便谓之为“玉灵”。如《红楼梦》中贾宝玉一生命运所系，玲珑剔透美伦美焕的“通灵宝玉”就被赋予一种神秘的灵性和力量。

　　陆子岗、一作子刚，明代著名玉雕匠，太仓人。　陆子岗从小心灵手巧，喜爱雕刻。由于潜心钻研雕刻，技艺长进很快。在多年的琢玉实践中，他练就了一手绝技。凡其所制玉器，均富有变化，方圆扁平，意之所到，即能成器。他还大胆创新，将过去传统的“沙碾法”改革成“刀刻法”，使雕刻技艺达到了高超精美的程度，成为当时名闻朝野的玉器雕刻大师。

　　陆子冈是首先不依传统的技艺来对璞玉进行加工，而是从艺术创作的角度来对石料进行艺术创作的“艺术家”。他扩大了玉雕艺术的题材和内容，使玉器从神秘走向了和世俗的审美趣味相投的自然主义和浪漫主义。使玉器同生活、实用更加相近。飞禽走兽无不入画，杯盘壶炉皆可制作。相传他无论准备做什么玉器，都是从选料开始，对玉料反复研究，根据玉料的天然状态决定取舍，并发明了俏色的方法和工艺，所做玉器无一不精美绝伦，构思巧妙，显示出一代巨匠之力度与风范。陆子岗制作玉器时对选料不很讲究，多用新疆青玉，少量为白玉。其主要功力均放在巧作上。凡山水、人物、渔翁、婴孩等；花果植物纹有水仙、松、竹、梅、荷花、山茶、灵芝、石榴、桃实等。其图纹设计巧妙，刻划生动，法古真实，均有独到之处。他制作的玉先造型规整，器型多变。所琢发簪、壶杯、水注、水丞、洗印盒、香炉、尊、觥等，无不规整清雅。玉器的立雕、镂雕、剔地阳纹、浅浮雕和阴阳刻纹等线条流畅，琢磨工细，古雅有致玉器水仙簪制作得玲珑奇巧，花茎细如毫发而不断。陆子冈对艺术的追求和严谨从一件件轶事传说中体现：如现代许多人也难以从图画中分辨新月与残月的区别，而陆子冈“凡刻一新月，必上弦而偏右；刻一晓月，必下弦而偏左”。就是说新月的弦(直边)一定是朝左上方，残月（晓月）的弦一定是朝右下方。这是和现代科学道理完全一致的。不少器物还铭有诗文，书法有草书、行书，字体清秀有力。落款用图章式，有篆、隶两体。

　　在程朱理学发展到极致的明代，社会上早已经牢牢树立起“万般皆下品，惟有读书高”的独尊儒术风气。然而，陆子冈却以一个“下贱”的工匠身份，被士大夫所推崇、敬重。这是和他精湛的玉雕技艺和把玉雕艺术带进一个新的时代的历史功绩分不开的。

    陆子冈生活的时代恰恰是西方文艺复兴时期，人文主义的影响是否到了他本人已经不可考。但是他是玉雕艺人中第一个要求社会承认自己的艺术创作的艺术家。他第一个坚持把自己的名字留在所有的作品上，在所有的作品上不引人注意的地方都留有“子冈”二字。当时的权贵对艺人的这种“大胆放肆”颇不以为然，但是又实在喜爱陆子冈的玉雕作品，所以只好妥协。相传当时皇帝命他做一套玉壶，并严令其不得署名，但是几十年后，人们在绝难发现的壶嘴内部还是找到了极为巧妙的隐蔽起来的“子冈”二字。

　　多年的琢玉生涯中，陆子冈制作了许多精美玉器，成为士大夫和收藏家的偏爱之物。往往一簪之微，其价高达五六十金。其中有不少传入宫中，成为帝王寰赏之物。当时，他的名气很大，可与士大夫抗争。据传说，后来他在制作一件玉器时，因一时失检，在龙口中（一说在龙背上）刻了子冈款，遂遭人告发，被判“犯逆”罪处死。

子冈作品欣赏：

图1：

陆子冈款玉兽钮夔龙纹樽

  明，玉兽钮夔龙纹樽，通高11.2cm，口径6.2cm。清宫旧藏。 
 
    樽玉料青白，略显黄色。圆柱状，一侧为环形杯柄，柄上部有扳。樽深腹，平底，其下3足。樽身外壁饰夔龙纹及谷纹，下部近3足处分别饰兽面纹。盖隆顶，盖面上等距立雕3个兽形钮，似羊，盖面中部饰涡纹。 
 
    樽为古代酒器，在汉代较流行，常见有铜、漆、玉质作品。此件作品与汉代玉樽相似，花纹略有变化，工艺不如汉代作品精致。清宫旧藏中存有明代仿古玉樽多件，北京地区考古发掘中也发现有陆子冈款的代表作品。陆子冈是明代治玉大家，可见此类作品在明代玉器中的地位。                        

图2：

明晚期“子刚”款青玉合卺杯

图3

清 白玉花开富贵子冈牌 

图4：

明 白玉喜鸭戏水子冈牌

                                    申莘校内是夜拙笔

                                      09.01.07