上接：学佛多年，为什么还不能成就？——写给学佛同修【2——1】

 

《地藏经》是大宝藏。这部经是佛陀在忉利天上宣讲的，而且是为母亲摩耶夫人讲的，给母亲的当然是最有价值的好东西。佛在讲这部经的时候，“十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会”。“娑婆世界及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫”，都来听佛宣讲，这种场景是非常殊胜的。在所有佛经中，这种场景是独一无二的。

第一小节的后半段讲了“婆罗门女”的故事，这个故事非常感人，有兴趣的可以点击看看动画版的“地藏菩萨的故事—婆罗门女”。

 

《地藏经》第二小节——分身集会品第二

尔时百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界，所有地狱处分身地藏菩萨，俱来集在忉利天宫。

……

尔时世尊舒金色臂，摩百千万亿不可思不可议不可量不可说无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：吾于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一、二，尚恶习在。吾亦分身千百亿，广设方便。或有利根，闻即信受。或有善果，勤劝成就。或有暗钝，久化方归。或有业重，不生敬仰。如是等辈众生，各各差别，分身度脱。或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。或现天帝身，或现梵王身，或现转轮王身，或现居士身，或现国王身，或现宰辅身，或现官属身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身，而以化度。

……

尔时诸世界分身地藏菩萨，共复一形，涕泪哀恋，白其佛言：我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧。我所分身，遍满百千万亿恒河沙世界。每一世界，化百千万亿身。每一身，度百千万亿人。令归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但于佛法中所为善事，一毛一滴、一沙一尘，或毫发许，我渐度脱，使获大利。

【这两段经文就非常明确的说明地藏菩萨有无数的化身。而且，不是每个化身都是我们所看到的地藏菩萨的形象。这些度人的法身，遍满世界，可以是人、神、鬼，也可以是山林川原、河池泉井等。总之，“当以什么身得度者，就现什么身度之”。这就教育我们要去除分别心，对于一切人、一切事、一切物都要真诚恭敬，断除自己贡高我慢的烦恼。】

 

《地藏经》第三小节——观众生业缘品第三

若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，侵损常住，玷污僧尼，或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。 

【这段经文仅看第一句，就是教人孝顺父母的。而且明确的说明：不仅是杀害父母，就是不孝父母，也是地狱果报。《地藏经》通过不同的故事和言语，教导我们孝亲的重要性。】

 

《地藏经》第四小节——阎浮众生业感品第四

未来世中，若有男子、女人，不行善者、行恶者，乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者，如是诸业众生，必堕恶趣。若遇善知识，劝令一弹指间归依地藏菩萨，是诸众生即得解脱三恶道报。

……

地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇瞋恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。

【前一段经文的第一句是说哪些行为会堕恶道，而第二句就是“放下屠刀，立地成佛”，什么时候觉悟，什么时候解脱。

第二段经文，就是讲因果报应。经文中对盗窃、邪淫、恶口、毁谤、悭吝、饮食无度等的因果报应都有明确的说明，如果真的把经文看懂了，做到了，哪有不成就的道理？】

 

【在这一节中讲了两个故事，其一为“两个国王”，其二为“光目救母”。可点击蓝体字观看动画。】

 

《地藏经》第五小节——地狱名号品第五

地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

【这段经文就说明了“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的道理。我们学佛之人，要念念为他人着想，可以帮助到别人的，举手之劳，不因功小而忽视。而自己的起心动念，要纯净纯善。因为纤毫的恶念，都会减损我们的福报，甚至为我们带来灾殃。】

 

《地藏经》第六小节——如来赞叹品第六

复次普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者。但于地藏像前，志心瞻礼食顷之间，是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓、大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

【这一段经文也讲出了胎教之道。若做母亲的，在怀孕期间，多“志心瞻礼”佛菩萨的圣像，子女的相貌就会好。】

 

复次普广，未来世中，若有恶人，及恶神、恶鬼，见有善男子、善女人归敬、供养、赞叹、瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁、谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱，受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。 

……

是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。 

【这两段经文也讲出了“赞叹”的重要性。讥毁他人供养，破坏他人修行，都是有罪过的】

 

复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女、弟妹、夫妻、眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。 

【这段经文明确的讲出了梦到死去亲属的缘由。“在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便”，这句话就讲得非常清楚了。再后面的“对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见”，意思也很明了，要救度堕落在恶道的亲眷，只需要念《地藏经》三遍或七遍，回向给死去的亲人，他们就可以解脱了。而一旦解脱，就“梦寐之中，永不复见”。所以这就告诉我们，梦到死去的亲人，是亲人来求助啊。我读一遍就可以看到这个秘诀，为什么某些人读了很多遍，遇到这种问题还不知道什么原因，不知道怎么解决呢？】

 

复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

【这段经文讲出了为子女修福的方法。特别是最后一句“宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命”。可是，又有多少佛弟子这样做了，或是劝人如此做了？】

 

复次普广，若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨、诸贤圣像前，读是经一遍，东、西、南、北百由旬内，无诸灾难。当此居家，若长若幼，现在、未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家，无诸横病，衣食丰溢。

【这段经文明确的说明了起心动念的重要性。而且教导了“十斋日”为全家修福的方法。要用《地藏经》为家人修福，也不在多，只要坚持每个月做这么十天就足够了。关键是要领会经文的意思，而且要“信受奉行”，坚持去做。】

 

《地藏经》第七小节——利益存亡品第七

是故我今对佛世尊，及天龙八部、人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业？譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一滴、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。

【这段经文的第一句也算是讲的孝道，这段话讲出了为亡人修福的重要性。“临终之日，慎勿杀害，及造恶缘”，这就告诉我们，亲人死亡之后，要广积善缘，不要杀害生灵来办丧礼。如果杀生祭拜亡人，亡人不但得不到丝毫利益，反而加重了“罪缘”。】

 

未来、现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。 

【前半段告诉我们，在亲人临命终时，若能为他念佛，引导他念佛，可以解脱恶报。现在的人，能够死在自己家里都是一种大福报。一些人一生修福积德不够，临终前在医院抢救无效，死在医院，要想听闻佛、菩萨名号都很难。死后拖到殡仪馆去，放在零下四十度的冰柜里，这与下“寒冰地狱”无异。

后半段讲出了为亲人修福，七分功德，死者只能得到七分之一，而做功德的人得到七分之六。】

 

《地藏经》第八小节——阎罗王众赞叹品第八

尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量。在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同。然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落、庄园房舍，或有男子、女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少花供养佛像及菩萨像；或转读尊经，烧香供养一句一偈。我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

【这段经文前面说明了鬼也不尽是害人的，也有帮助人、利益人的鬼。后面的经文又说出了鬼王都礼敬行善修福之人。你有善心、你做善事，鬼就把你当诸佛一样的看待。“便令卫护，不令恶事横事、恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门”，就是给修善之人做护法。一念善，就感召了鬼神来护佑，而且不好的事都不靠近你了。要达到这样的境界，难不难？经文中已经明确的说明:“修毛发善事”、“转读尊经，烧香供养一句一偈”，都可得到此利益。】

 

说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死俱不得安。何以故？是阎浮提人初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅，自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼，及魍魉精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地灵祇，荷护子母，使令安乐，而得利益。

【这段经文明确的讲述了孩子出生时，为母子修福的方法。孩子出生是好事，要做善事增福报，绝不可杀生吃肉。】

 

阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。 

【这段经文是说，人临命终的时候，看到父母亲属来接引，不能跟他们去，因为这是“恶道鬼神”变化后来诱惑的。这时候的人“神识昏昧，不辨善恶”。所以要为死者做功德，避免其“堕恶趣”。

我祖上有人善于“走阴”——活人游历阴曹地府。一次，有一人走阴，看到很多美女招手叫她去，他就去了。结果，跟着这一群女人，投胎变猪去了。那几个美女投生为雌猪，而这个走阴的投生为雄猪。因为走阴人的魂魄到了哪里，看到了什么，家中的身体都会说明情况的，而且旁边的人可以与这个走阴人对话。家里的人赶紧劝他“不能去”。结果这个人受不了诱惑，投生变成了猪。后来，通过种种方法找到了这头小猪，把猪买下，摔死。这个走阴人的魂魄才回来了。自此之后，就不敢再让活人“走阴”了。现在，这种本领已经失传。】

 

《地藏经》第九小节——称佛名号品第九

世尊，现在、未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。是众生等，生时死时，自得大利，终不堕恶道。若有临命终人，家中眷属，乃至一人，为是病人高声念一佛名。是命终人，除五无间罪，余业报等，悉得消灭。是五无间罪，虽至极重，动经亿劫，了不得出。承斯临命终时，他人为其称念佛名，于是罪中，亦渐消灭。何况众生自称自念，获福无量，灭无量罪。

【这段经文说明了为临命终人消罪之易，“乃至一人，为是病人高声念一佛名”，“余业报等，悉得消灭”。但也说明了“五无间罪”之重。五无间罪就是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五项是重罪。但是，如果一个未学佛，不懂佛法的人犯了这五项，只要一念觉悟，真诚忏悔，这个罪也是可以消除的，可以免受地狱之苦。

但是，学佛之人明知故犯，轻慢佛法，这个罪就没有这么容易消了。

 

人身难得，佛法难闻。将死之人，就是能听闻一句佛号，及时得到善知识的引导，即使作恶很多，也可以往生善道的。

唐朝张善和，杀牛为业，临命终时，阴境现前，见群牛前来讨命，用角挑他的眼、刺他的胸。张善和大惊失色，对妻子说：“快请僧人来救我！”

僧人来到他家，开示说：“《观经》上说：若人临终，地狱相现，至心称念南无阿弥陀佛，就能往生净土，免除地狱之苦。”

张善和来不及取香炉，就用左手举火，右手拈香，向西专切念佛，未满十声，说：“我见到阿弥陀佛从西而来，与我宝座。”言讫而终。

 

由此可见，我们学佛人，要想帮助、度化一个人，也是很容易的。今生学佛、念佛，就算没有成佛，也为未来生种下了善因，种下了佛缘，所以只要念佛就有机会成佛。如果我们不能帮助到别人，就要“行有不得，反求诸己”，从自己身上找原因。如果你学佛真的有成就，得到了很多学佛的利益，大家有目共睹，你说话有权威性，别人还会不相信你吗？】

 

《地藏经》第十小节——校量布施功德缘品第十

佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑、聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时，若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故？缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。

【这段经文教导我们，要对贫困等弱势的人生起慈悲心，用真诚心，对他们尊重和布施。这样布施的功德是很大的。】

 

复次地藏，未来世中，有诸国王，及婆罗门等，见诸老病，及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药、饮食、卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。 

【这段经文也是教导“无畏布施”，只要一念善心，让他人安乐、无畏，福利也不可思议。】

 

复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

【这段经文说明了一个道理：“礼佛一拜，罪灭沙河；念佛一声，福增无量”。最后也说明了“回向法界”的重要性。你的气量越大，回向的众生越多，这个功德、福报就越大。这也进一步告诉我们，不要有“分别心”，对一切众生都要有“平等无私”的爱心。】

 

复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一滴。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

【这一段经文进一步说明了布施、行善的功德利益。而且明确的说明了布施可以“舍一得万报”。所以，一个真正的佛弟子，就应该是一个有爱心、善于付出、人见人爱的人。】

 

《地藏经》第十一小节——地神护法品第十一 

佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未来世中，有善男子、善女人，供养菩萨，及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者，汝以本神力而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。

【这段经文的最后一句，非常明确的说明了获得好运的容易。只要“供养菩萨，及转读是经，但依《地藏本愿经》一事修行者”，都可以避免“一切灾害，及不如意事”。

所以，真正的佛弟子，应该是学习得越多，灾祸越少，达到心想事成，这才是学佛的结果。一个自称学佛多年的人，如果还是“一直都不顺利”，就要深刻的反省自身了。——你学佛这么多年，是否奉行佛陀的教导了？经文中的一字一句，你是否理解了，做到了，最好了。如果佛陀的教导你都不知道，知道了也没有做，怎么能够怪佛菩萨不灵呢？】

 

《地藏经》第十二小节——见闻利益品第十二

复次观世音菩萨，若未来世有男子、女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名、一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。

【这段经文也是大宝藏。后半段也讲解了修福的方法，非常简单，要想“现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门”，只需要每天念地藏菩萨名号1000遍。就念“南无地藏菩萨”，10秒钟可以念3遍，一分钟可以念18遍。每天念一个小时，就够1000遍。如此每天坚持，只要32个月就圆满了。总时间三年不到，就可以达到“衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门”。

而且，不是念满三年才可以获得好运的。真正做到的佛弟子，顶多一两个月就转运了。有些工作不如意者，才念《地藏经》几天就找到了好工作。通过修学地藏法门，迅速改运的人太多了。一个学佛多年的人，怎么可能还是“事事不顺”呢？】

 

复次观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，欲发广大慈心救度一切众生者、欲修无上菩提者、欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食供养瞻礼，是善男女等，所愿速成，永无障碍。 

【这段经文也说明一个道理：人有善愿，天必从之。比如“欲发广大慈心救度一切众生”，但你自己的能力不够，需要学习，只要归依、供养地藏菩萨，就“所愿速成”。就会不断的有善知识来帮助你成就。这方面，我的感触就太多太多了。】

 

复次观世音菩萨，若未来世，善男子、善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛、酒、肉、邪淫、妄语及诸杀害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。

【这段经文说明了学佛可以开智慧。真学佛者，得“无碍辩才”，是真实不虚的。我现在的境界，虽然谈不上“辩才无碍”，但口才能力大大的提高了，很多人都佩服我的辩才。】

 

复次观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。 

【这段经文讲解了趋吉避凶之道。譬如你要外出做事，前程未卜，怕出祸事，只要念地藏菩萨名号10000遍，就可以放心外出了。这一万遍，一天就可以念完，关键是要有诚心，所念的质量要高。】

 

《地藏经》第十三小节——嘱累人天品第十三

复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拔，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

【这一段经文非常重要。非常明确的说明了能够听闻佛法的大利益。

第一句的“随业报应”，这就在讲述一个道理：你有福，是过去生种了善因，今生得善果，享受善报。如果过去生造恶，今生就得恶报。所以，人生的种种不顺，都是自己造作的。有福之人，要惜福，继续修福，帮助他人成就，让福气更长久。无福之人，要脚踏实地，勤恳修福，不要怨天尤人。

第二句的意思就是说：当一个人即将堕落恶趣，在这个恶趣门口徘徊的时候，这时候人还没死，还有一口气在，头脑还清醒。只要能够念一个佛的名号，或是一个菩萨的名号，又或是一句佛经。仅此而已，就可以得到地藏菩萨的方便救拔。这一点，前面说过的“张善和往生净土”的例子即说明了。】

 

佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子、善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华、饮食、衣服、珍宝布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者天龙护念，二者善果日增，三者集圣上因，四者菩提不退，五者衣食丰足，六者疾疫不临，七者离水火灾，八者无盗贼厄，九者人见钦敬，十者神鬼助持，十一者女转男身，十二者为王臣女，十三者端正相好，十四者多生天上，十五者或为帝王，十六者宿智命通，十七者有求皆从，十八者眷属欢乐，十九者诸横消灭，二十者业道永除，二十一者去处尽通，二十二者夜梦安乐，二十三者先亡离苦，二十四者宿福受生，二十五者诸圣赞叹，二十六者聪明利根，二十七者饶慈愍心，二十八者毕竟成佛。

【这段经文总结说明了读诵《地藏经》，布施供养，赞叹瞻礼地藏菩萨的28种利益。下面只简要说明几点：

“天龙护念”，就是得到护法神的保护；

“衣食丰足”，不是指的腰缠万贯，拥有几辈子也用不完的财。我们学佛人没有太大的贪心，知足常乐，真正需要用钱的时候，这个钱一定会有，绝对不会缺少。但不需要用钱的时候，这个钱也不会累积很多。这一点，我的感触就是很深的，我的“井水原理”就是这样的。需要用多少水，就可以打出多少水，不需要用水时，这个水也不会漫出来。平常，你要想我拿很多钱出来，我做不到。但真正需要用钱的时候，这个财自然会有的；

“疾疫不临”，就是可以避免疾病；

“无盗贼厄”，就是不会遇到强盗、小偷；

“人见钦敬”，真正的修行人，德行好了，自然人人敬重。就算是恶人见了你，也要礼让三分；

“神鬼助持”，就是得到鬼神的帮助和支持。一个真正的修行人，的确的可以达到这样的境界。我出门办事，在旅途中，事事皆顺，感觉有事先安排过一样，这就是有“鬼神”的暗中帮助；

“有求皆从”，就是有求必应。业障消除了，需要什么就有什么。只要这个所求是利益人的，不损害人的，就可以得到。如果完全是为了自己的贪欲，不如理如法，所求也难遂愿；

“诸横消灭”，就是不会有飞来横祸。什么地震、水灾、火灾、战争等，别人有祸、有难，真正的佛弟子可以免除受害；

“夜梦安乐”，就是不会再做恶梦，不会有境界很乱的梦。俗话说，日有所思，夜有所梦。有一些梦是自己不纯净纯善的心感召的。所以修行人，可以通过梦境反观自己的境界；

“先亡离苦”，这一点非常重要。如果我们修行的成果大，死去的眷属如果是堕在恶道的，可以沾我们的光，脱离苦难。同样，我们念经、念佛后回向给生生世世的父母和冤亲债主，回向虚空法界一切众生，他们也可以得到利益。“先亡离苦”的例子，在《地藏经》中就有。第一小节中，婆罗门的母亲“悦帝利”堕入地狱，因婆罗门女“为母设供修福，布施觉华定自在王如来塔寺。非唯菩萨之母得脱地狱，应是无间罪人，此日悉得受乐，俱同生讫”。】

 

好，对《地藏经》学习的分享就到此。再重复这么一句话：佛法不是用来信的，也不是用来学的，而是用来做的。学佛贵在力行，能够落实三两句就可以受大利益。

 

佛陀的智慧，我们就是百生千生也学不完。有一个比喻说，佛陀所懂的知识，好比是一颗长满叶子的大树。而佛陀住世几十年所讲的经文，只好比是这颗大树上的一片叶子。但要想掌握这一片“叶子”上的知识，我们终身学习也学不尽。

佛陀一生讲的经卷太多了，《地藏经》只是其中一部。如此看来，与佛陀相比，我们的智慧非常渺小。我们的智慧是如此的有限，又有什么资格怀疑佛陀的言教呢？学佛的秘诀是“不怀疑、不夹杂、不间断”。我们要脚踏实地，“一门精进，长时熏修”，才可以成就。能够学好《地藏经》，做到《地藏经》的教诲已经可以得非常大的利益了。

 

学习佛法，不在于多学，知识掌握得多，不等于所获得的利益多。学佛，重在“信受奉行”。不相信，是绝对不会得利益的，相信了不奉行，也不能得到好处。

要想真正的救度一个人，不容易。如果使用的方法不当，也很难凑效。一个没有福气的人，很难遇到善知识的引导。而一个人的福气不够，对自己有利的东西，就算是别人告诉了他，他也未必会相信和接受。我的姐夫就是这样一个人。他是81年属鸡的，木命而木弱，今年冲太岁，问题有点严重呢。猪为木母，可以化解卯酉相冲，我属猪，就是他的贵人了。我早告诉他，3月7号辛酉这一天要注意，告诉了他具体的化解方法。姐姐也属鸡，照做了，而姐夫不信，告诉他的方法不操作。3月7号这一天，到我家干重活，3月8号，也只是挑水泼菜。从3月9日开始，浑身疼痛，起床都困难，直到今天（3月12日），还没有完全康复。这就是“刚强难化”，而且福报不够啊。纵然你向他提前说明了，他的福报不够，不相信，也难免其祸。事情发生了，他还未必会觉得这两者之间有关联，这就是《地藏经》所说：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。

 

学佛的道路是不平的。在你学佛之初，可能很快也事事如意。但是，在你即将有成就的时候，可能会诸多不顺。这是由于我们即将成就了，过去生的冤亲债主就一起来障碍我们。因为他们怕我们成就了，就找不到我们报仇了，以前所结下的冤仇就报不了了。所以，他们会阻碍我们前进的脚步，如果我们道行太低，可能就此前功尽弃。

 

一个人学佛了一段时间，如果还没有遇到什么障碍，要么就是你的境界太低了，掀不起什么大浪，冤亲债主根本不把你放在眼里。要么就是你的境界太高了，冤亲债主无法伤害你了。不管是什么样的现象，我们都要时刻精进不止。

 

佛法论心不论事。我还在从事风水的工作，我的出发点是利益他人，让我所帮助的人家庭幸福，事业顺利，这是好事。而且，我要想达到这个目的，操作的方法也是有理有据的，而且经过实践，是切实有效的。所以，这个工作可以去做。这是好事啊，而且引导调理风水的人学习佛法，学习传统文化，学习健康养生，帮他们修福报等，这是大好事啊。那个学佛多年的人，连这样的基本常识都不知道，有什么资格妄称是学佛多年的佛弟子呢？这样的人，败坏了佛弟子的形象，让人们对佛法失去了信心，对佛弟子也失去了尊重。所以学佛之人，不能成就也是一种造恶。

 

“当以什么身得度者，即现什么身度之”。佛菩萨如果只是佛菩萨的形象，也救度不了所有人。很多人是不信佛、不学佛的，如果你直接跟他讲佛法，他根本不搭理，半句都听不进去。这样的人要得救度，只能是“曲线救国”。我们有志于行菩萨道，帮助他人成就，就要用善巧方便。以各种各样的身份吸引他人的注意，取得信任之后，再有意无意的告诉他们佛法是好东西，我学佛得到了些什么利益。用这样的方法，才可以帮助到更多的人。

 

未论行善而先改过。我们的烦恼习气太多、太重了。所以要不断的反省自身，即时改过。“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警”。我们要与各种各样的人相处，才可以发现自己的错误。我们把一切众生都当佛菩萨看待，才可以发现更多的不足。遇到问题就要解决问题，不能逃避现实。如果不解决问题，以后还会遇到，遇到了还是需要解决。所以，本文后面这个人，因为一句话就把我打入黑名单，这就是逃避现实了。事情到了，眼不见心不烦？一点担当的精神都没有，这哪里是一个学佛人该有的样子？

我们一天还有烦恼，一天还有不顺，我们就多日需要精进。遇到了问题，更需要反思因果。我与这个人的这点不愉快是什么缘由呢？详情将在以后的另一篇文章中说明。本文实在太长了，就写到此处吧。

 

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