易经解析《西游记》12：金光寺失宝之谜

——杭州风水杨

本卦：泽水困→风火家人→天水讼

综卦：水风井→火泽睽→水天需

错卦：山火贲→雷水解→地火明夷

本小节委实不太好写，前后写了两个版本的“金光寺”，本文是后一版本。

“金光寺”一名，乃出于“风火家人”的综卦“火泽睽”——上卦离为发光、发亮，下卦兑为金，合为金光也。

唐僧四众到达祭赛国时，“忽见有十数个和尚，一个个披枷戴锁，沿门乞化，着实的蓝缕不堪”，到金光寺时，但见“古殿香灯冷，虚廊叶扫风。凌云千尺塔，养性几株松。满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟，绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残事事空。”

问之，众僧说：这祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。

不过，这一切并非国王有道，文武贤良。只因金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡。

但是，三年前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时…这寺里黄金宝塔污了，再无祥云瑞霭，外国也不再来朝。那昏君更不察理，将僧众拿了去，问罪枷锁。

唐僧因“当时离了长安，在法门寺里立愿：上西方逢庙烧香，遇寺拜佛，见塔扫塔。”于是，当晚沐浴后，在悟空的陪同下，持扫帚前去扫塔。

在扫至13层时，见“塔心里坐着两个妖精，面前放一盘下饭，一只碗，一把壶，在那里猜拳吃酒”，悟空审问之下，原来这两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的，一个叫奔波儿灞（鲇鱼怪），另一个叫做灞波儿奔（黑鱼精）。因万圣老龙的万圣公主招了九头驸马。那驸马前年与龙王来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。公主又去灵霄殿偷了王母娘娘的九叶灵芝草，养在那潭底下，金光霞彩，昼夜光明。因近期听说取经的孙悟空沿路上专一寻人的不是，就差这两条鱼来此巡拦。

首先从卦中看“祭赛国”的卦象和地理环境：“南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国”。

根据八卦图上南下北、左东右西的次序，取本卦中的主卦“泽水困”为南方，再取错卦中的主卦“山火贲”为北方。因东方与南方相邻，主卦又与互卦相邻，故取本卦的互卦“风火家人”为东方，错卦的互卦“雷水解”为西方。

“祭赛国”缘何为“火泽睽”卦？——“祭”者，祭祀也；“赛”，亦为祭祀也，故祭赛国为祭祀之国。在古代，国家祭祀是大事，自然会大讲排场，而且会引来很多人观看（睽）。在祭祀的过程中，需要焚烧香烛、纸钱，焚烧为离卦。在祭祀的时候，又要口中念念有词，祈求上天保佑风调雨顺、国泰民安之类，甚至还要吹响号角、请高僧念经等等，故要用口，而口为兑卦。因“焚香（上卦离）祷告（下卦兑）”是祭祀的主要内容，故“祭赛国”为“火泽睽”卦。“金”本为乾卦，但此处发光的宝物为佛宝舍利子，佛为兑，兑卦亦属金，故“金光寺”也为“火泽睽”卦。

“水风井”卦在“火泽睽（祭赛国）”卦的旁边，且卦名“井”为“通达”之意，故非为国名，为通达两方的四国之意。

“月陀国”缘何为“泽水困”卦？——“月”为坎卦，“陀”为佛陀，佛陀在西方极乐世界，取为兑卦，上下卦合为“月陀国”。

“高昌国”缘何为“山火贲”卦？——“山”为艮卦，艮为高也；“昌”为两个日，取日为离卦，上下卦合为“高昌国”。

“西梁国”缘何为“风火家人”卦？这在女儿国一集已经说明。西梁国即是女儿国，而女儿国为“风火家人”卦。

“本钵国”缘何为“雷水解”卦？——《西游记》写了这么多集，“本”是什么，本就是唐僧的体卦坎水，故以坎水为“本”。“钵”，“钵盂”也，因“震仰盂”，故此取“钵”为震卦。上下卦合为“本钵国”。

以上解释，或许正是作者原本写作的依据。因为“南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国”在除了《西游记》之外的书籍中无名。这五国名字的由来，或许也没有人认真考察过。

“金光寺”为“火泽睽”卦，而卦名“睽”为观望之意，故金光寺的“祥云瑞霭”能被万里之外的人看到。因泽水困（月陀国）、风火家人（女儿国）、山火贲（高昌国）、雷水解（本钵国）临近火泽睽（祭赛国、金光寺），故而引来“四夷朝贡”。但火泽睽也与“水风井”相邻，水风井又是什么呢？

三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居在本国东南，离此处路有百十【110】，潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色，招赘一个九头驸马，神通无敌。他知你塔上珍奇，与龙王合盘做贼，先下血雨一场，后把舍利偷讫。见如今照耀龙宫，纵黑夜明如白日。公主施能，寂寂密密，又偷了王母灵芝【九叶灵芝草】，在潭中温养宝物。

“泽水困”的综卦为“水风井”，卦名“井”为通达之意，故碧波潭也与祭赛国相通。碧波潭在祭赛国的东南方，距离为110里。这里的“碧波潭”即为“水风井”卦，上卦坎水为水潭，下卦巽木为碧绿色，巽又为波动。碧绿色的水波在水潭中涌动，是为“碧波潭”。这里的“东南方”是看“水风井”的下卦巽。而“百十【110】”则出自“水风井”——上卦坎之数为60，下卦巽之数为50，合为110。

【“易经解析《西游记》”系列中，关于八卦对应数字的内容较多，《元神点八方财位布局法》的客户可参看第一、二章内容。】

兑金为佛宝舍利，离火为光亮，所以“火泽睽”又为宝物发光之象。“血雨”为污浊之水，为坎卦，坎水泄兑金，为佛宝有损。坎水克离火，则污浊损其光明。

为什么碧波潭的“舍利子”和“九叶灵芝草”都是偷来的呢？我们再回转看“水风井”。碧波潭为“水风井”，上卦坎为盗贼，下卦巽为龙、为长女，也就是龙女。所以，“水风井”为龙宫内有盗贼，龙女是盗贼【公主施能，寂寂密密，又偷了王母灵芝】。

巽卦为阴，为龙女，“克我者为官杀”，官杀为女人之夫。巽木的正官是乾金，故以乾金为夫。乾金与巽木既为夫妻，则两者合为一家，在此将乾金与巽木按照阳上阴下之理合成一卦，则为“天风姤”卦。

“九头驸马”实为“九头虫”，九头虫即为天风姤——上卦乾为头，其数为九，下卦巽为虫，从上向下即是“九头虫”。

“九叶灵芝草”亦出自“天风姤”——上卦乾数九，下卦巽木为珍贵药材、为草，故上下卦合为“九叶灵芝草”。因为乾金以巽木为财，财为养命之源，而上卦乾为国宝，故用“九叶灵芝草”可温阳国宝“舍利”。

在与“九头虫”的战斗中，八戒被九头虫捉去，这从“天水讼”的综卦“水天需”中可以看出——上卦乾为猪八戒，下卦坎为险难也。

八戒在悟空的帮助下逃跑，龙王领兵来追赶，被悟空一棒把头打得稀烂，这也可以从“水天需”中可以看出——乾为头、为龙、为王，坎为流血，合为龙王头破血流。

最后，在二郎神的帮助下，将九头虫打败，还是可以从“水天需”中看出——上卦坎为中男、为二郎，下卦乾为神，上下卦合为“二郎神”。至于梅山兄弟，因为他们从来都是和二郎神同进退，故为一体。还是“水天需”卦，乾一（杨戬）加坎六（梅山六兄弟），合为七，七人同进退。

齐天大圣与七兄弟一拥上前，枪刀乱扎，把个龙孙剁成几断肉饼。那驸马见不停当，在山前打个滚，又现了本象，展开翅，旋绕飞腾。二郎即取金弓，安上银弹，扯满弓，往上就打。那怪急铩翅，掠到边前，要咬二郎；半腰里才伸出一个头来，被那头细犬，撺上去，汪的一口，把头血淋淋的咬将下来。那怪物负痛逃生，径投北海而去。八戒便要赶去，行者止住道：“且莫赶他，正是穷寇勿追，他被细犬咬了头，必定是多死少生。等我变做他的模样，你分开水路，赶我进去，寻那宫主，诈他宝贝来也。”

九头虫最终还是没有死。但打败他，主要还是二郎神的功劳。因为“九头”为大乾卦，“二郎”为坎卦，坎卦对乾金只是耗泻，而非重克。所以“九头虫”只是头有损失，而并未死亡。

悟空不让八戒去追赶，去除后患。因为猴子为兑卦，兑金与乾金（九头虫）是比和的，所以有所忍让。

事后，“将舍利子安在第十三层塔顶宝瓶中间”，“把龙婆锁在塔心柱上”看塔。为什么要这么做呢？

因为“三”为离火，“一”为乾金，乾金为国宝，离火克乾金，所以不利于国宝的安全。此国宝又是佛宝，佛为兑，取兑宫中的酉金，龙为辰，辰酉合化金，龙又是佛家的天龙八部之一，故用龙来看守佛宝“舍利子”最佳。而且，龙为辰土，可以化解离火对乾兑金之克。

最后，因“金乃流动之物，光乃闪灼之气”，又因悟空降服了龙，故将“金光寺”改名为“伏龙寺”。这个“伏龙寺”还是可以从“水天需”中看出——上卦坎为隐伏，下卦乾为龙，上下卦合之就是隐伏了龙，故为“伏龙寺”。卦名为“需”，需为等待、长时间服役或无期徒刑之意。龙婆的结局，就是永远锁在塔顶看塔——水天需。

说罢了“火泽睽”、“水天需”，我们再来看一看“天水讼”以及牛儿犯了太岁会怎么样呢？请看下集：易经解析《西游记》13：金平府观灯之祸

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