12　论自信

  美与丑，并不在于一个人的本来面貌如何，而在于他是如何看待自已。如果一个人自以为是美的，他真的就会变美，如果他心里总是嘀咕自己一定是个丑八怪，他果真就会变成尖嘴猴腮，目瞪口呆，生出一脸傻相。一个人如自惭形秽，那他就不会变成一个美人。同样，如果他不觉得自己聪明，那他就成不了聪明的人；他不觉得自己心地善良，那他就成不了善良的人。可见自信十分重要。

 所谓自信，顾名思义就是自已相信自己。人们常说，做人要有主见，才能办好事。所谓主见，便是自信。唐朝韩愈初次考举人时，文章并未受到主考官的赏识，结果落榜了。二年后，他再次去考，主考官还是此人，连文章题目也未变，韩愈不假思索，毫不犹豫地将上次所写的文章原封不动地重写了一遍交了上去。出乎意外的是，这次主考官对他的文章却大为欣赏，结果当然中了举。初看这则故事，觉得韩愈有点“狂妄”，但仔细一想，他的可贵之处就在于“自信”。如果他惶惶惑惑，另外再写一篇，也许又是名落孙山。

 你一生事业成就的大小，往往不会超出你自信心的大小。假使你对自己的能力存着重大怀疑，你在一生中，决不能成就重大的事业。“假使他想他能够，他就能够；假使他想他不能够，就不能够。”自信心是比金钱、势力、家世、亲友，更有用的条件。它是人生可靠的资本，能使人努力克服困难，排除障碍，去争取胜利。对于事业的成功，它比什么东西都更有效。有人说过：“假使我们自比于泥块，那我们将真的成为被人践踏的泥块。”

 自古以来，许多人失败，究其原因，不是因为无能，而是因为没有自信。自信，使不可能成为可能，使可能成为现实。不自信，使可能变成不可能。一分自信，一分成功，十分自信，十分成功。纵观在事业上有成就的人，大都是非常自信的。巴甫洛夫曾宣称：“如果我坚持什么，就是用炮也不能打倒我。”居里夫人说过：“我们应该有信心，尤其要有自信力！我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论代价有多大，这种事情必须做到。”高尔基则指出：“只有满怀自信的人，才能在任何地方都把自信沉浸在生活中、并实现自已的意志。”美国当代著名科普作家阿西摩夫有一份令人深思的简历：“我决心从化学方面取得哲理博士学位，我做到了。我决定写故事，我做到了；然后我决定写小说，我做到了；而后，我又决心写论述科学的书，我也做到了。最后我决定要成为一位整个时代的作家，我确实变成了这样的人。”正是凭着这种强烈的自信，阿西摩夫从1914年出版科幻小说集《黄昏》以来，优质高产，写下了二百本书，以杰出的成就驰名文坛。

 事实已经反复证明，自卑，是心灵的自杀。它像一根潮湿的火柴，永远也不能点燃成功的火焰。而自信，则是成功的基石。道理很简单：人们只有对他所从事的事业充满了必胜的信念，才能采取相应的行动。如果没有行动，再壮丽的理想也不过是没有暴光的底片，一幅没有彩图的镜框而已。自信，是坚持正确的意见，面对困难不灰心，执着地追求自已的目标。一个获得了巨大成功的人，首先是因为他自信。

 自信的确立与成长的人际环境关系有关。童年时代受喜爱的孩子，从小就感觉自己善良、聪明，于是就努力使自已的行为名副其实，造就自己成为自信的那样的人。而那些总是被人训斥为“笨蛋、窝囊废、懒鬼”的孩子，他真的就养成了这种恶劣的品质。心理学家从一班大学生中挑出一个最愚笨、最不招人喜欢的姑娘，要求大家改变以往对她的看法，争先恐后地照顾她，向她献殷勤，陪送她回家，以假作真，认定她是个漂亮聪慧的姑姑。不到一年，她出落得妩媚婀娜，资容动人，连举止也同以前判若两人。每个人心目中都有各自的为人标准，并常常把自己的行为同这个标准进行对照。因此，要使一个人变好，就要少斥责，帮助他提高自信，修正他的做人标准。如果我们想自我改造，首先就要改变对自已的看法。不然，就会落空。

 但自信的确立重要的还是靠自已，我们无法要求别人充满好意的对待自已，善待自己。若是有人伤害我们的自尊心，训斥我们，漫骂我们是笨蛋、呆子时，我们要愤然而起，进行反击，护卫做人的最可贵的品格——自信心。假若有人削弱我们的自信心，那我们真的就会堕落，我们追求真善美的意志就会衰退。

 在希腊帕尔纳索斯山南坡上，有一个驰名整个古希腊世界的戴尔波伊神托所，据文献记载，在它的入口处刻着几个字：“认识你自已”。正确认识自已，这是自信赖以建立的的前提。根据自身的条件和实际的可能及时转向，使自己的长处得以发挥，就会感到自己并不比别人笨，你有不及别人的地方，而别人也有不及你的地方，自信心便会由此产生并不断得到增强。自信与不断取得胜利有关，不自信与接连遭受的挫折有关。若要建立自信，你不妨先从最有把握的事情做起。要使自信不流于想入非非的幻想，还必须伴之以勤奋。没有持之不懈的勤奋，自信便有如沙滩中的楼房，水面上的气泡。没有与勤奋结伴的自信，再往前迈一步，便会跌入自卑的枯井。生活辩证法就是如此。