梵唱心得

<1>
　　佛临人世，犹如莲花着水，犹如星月过空。
　　世间事不是天定，皆是人修；有第一个人走进佛，他就是世间得真感觉的第一人，他就成了佛；然后他把他的知道，洒向迷蒙的尘世，如同星月把光辉洒向黑夜。
　　佛不是世间至高者，他不能代替天，代替宇宙；他只是世间给我们指向的灯。他的能和我们一样，但他的悟，他先于我们的到达，让他不再轮回。所以他就成了一个早就到了彼岸，给我们唱梵歌的人。

<2>
      佛不能代替我们种田，佛不会给我们施舍，反而佛需要我们的舍弃。佛和我们一样，有一个软弱的身子，他只是利用现世的这个实体，寻找精神。他在大千世界，在茫茫人海里寻找，他不是找回个性的自我，他是找到可以容纳所有人，所有人性的大我。
　　所以他能给魔机会，只要放下屠刀，魔也可成佛。
　　他也给一切生灵机会，有心向佛，花鸟虫鱼也可是罗汉。
　　人不是从佛性中来，但人要到佛性去。
　　人是从兽性中来，掺杂兽性的人性，前程艰难。人与人如果不是以人心相待，而是以兽心相对，视同类如异类，视同胞如草木，已人化之世，心魔乱舞，这本是人苦苦求得的世界，实质就是地狱。
　　人一入地狱，佛也无能，如果人是集体地走向地狱，佛心即死，佛会把自已挂成多少亿万光年之外，落泪的星辰。僧说佛二
　　世人偏、执、狂、痴，所以恨，所以贪，所以怨，所以忌。

<3>　

    人涉世后，就要受苦，但受苦不是目的。是为得日后之大解脱。惜总有人如牛如马，来世还是牛马；有人宝马轻裘一生，来世还是钟鸣鼎食。何也？
　　只是有受苦之人，只行不觉，如荒漠行舟，走多少世也是枉然。
　　而貌似享乐之人，形体安逸，衣食○○。但其思想先驱。能到常人不能到处。世人看的却是他的浅表，他的真性灵，总在苦行。
　　世之不平，非自天成，是众生自努力的结果。有人好于权，所以政；有人好于钱，所以商；有人好于力，所以斗；有人好于技，所以智；有好于理，所以明。。。。。。
　　佛祖的苦行，是为已而求，亦是为世人而求。古之学者，先喻之以知，知而能行，是找到真感觉之第一步。佛也是这样子走出来，他不是从草门中走出来，他是从天下第一等富贵的门等中走出来的。如同山顶到达平地。这等大业已不同于常人。
　　但不是觉能光临所有的行者，佛祖自觉于人后，从最高处下来，到尘世最喑外，放逐自已；最苦处停留自已；世间百般滋味，佛祖偿了一遍一遍。苦能弑人，恶人，毁人。如地狱的大火，佛祖却于苦中得生，最后于菩提树下，大觉成佛。
　　但觉后佛祖得到一个完整的自已，他没有一个完整的尘世。所以他立志渡世。
<4>
　　佛知而后行，行而后觉，后再反哺于世。佛誓云：如能渡尽世人，我之功业，如能渡尽世人如我，我之大功业。
　　不通佛理之人，把佛祖敬得象皇帝，佛祖如果想做皇帝，不要等到现世。
　　佛祖是要所有人都放下心灵的枷锁。让每一个心灵做自已的皇帝。在最苦难的时侯，佛与你同体。在最幸福的时侯，佛也是你的一部分。
　　佛于我们同源，同根，但他已得大明白。所以他对我们能爱。因他先知先觉，而且行，所以他能得大自在。
　　我们的的崇拜不能增加他的荣光，我们的贬损数落也不能动摇他的根基。我们在怀疑背身而去之后，他还在某地向我们微笑。
　　佛不是一个存在，他是一个处处的存在。
　　佛不在你的眼里，只有心灵才能看到。
　　佛不会图你一个承认，就给你显业。
　　但他会在你苦难的时，伸出的手会异常暖和。