《了凡四训》，是明朝袁了凡先生，一生奉行《太上感应篇》的精华所得；作为修身之铭言，处世之准则，人人依之而行，则举世得以消灾障，亦可为成圣成贤之妙道。

一、立命之学

凡是说“人生祸福惟天定”者，必是凡夫俗子。若说“祸福凭心定”，贤达能安命者，必是圣贤豪杰。

总之，人的命运虽然不可知，但只要运逢显达时，也以落魄的心境处世。逢到顺利的境遇，也当作拂逆一样的谨慎。碰到富足的时候，也像贫穷一样的节俭。就是得到别人的拥护爱戴，也不可趾高气扬。如果家世望重，也不可自鸣得意。学问高深，也应礼贤下士，不耻下问。如此行持，克己复礼，则德可进，道必可得。

二、改过之法

一般而言，人的过失虽然有好几百种，但归根究底，都是从心所起，若能心不动念，无私无欲，就不必逐样检讨名、利、色、货诸过失。只要以心向善，正气所钟，邪念自然一尘不染，就像太阳当空，鬼魅尽消一般，这就是所谓“本立道生”之理。

三、积善之方

为人处世，利人之善才是真善；利己之善则是假善。发于内心的善行是真善；装给别人看的善行是假善。

一般都认为谨慎、随和之好好先生是善人；但圣人却认为敢作敢当豪爽之狂狷之士才是善人。因为谨慎软弱没有个性之人，虽然全乡人都说他好，而成好好先生，却是随波逐浪、没有志气、没有道德精神、没有道义勇气之人。总之，天地鬼神对于善恶之观念，都与圣人的观念相同，而与世俗的眼光相反。因此说：若想积德行善，绝不可只为了顺乎世俗人情，讨好世人，掩人耳目，必须从内心深处潜移默化，一心只为济世，不媚俗世，纯为爱人助人，才是端正之善。

为善而为人知是阳善，行善而不为人所知就是阴德。阳善只能享受博得名誉之福报，阴德天必赐以厚福。

凡人行善，不可只看行为，必须看它的流弊。不可只看现在，必须看事情的结果。不可只论个人的得失，需看对大众的影响。

人人皆知善是正，恶是偏。但若行善之心而使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。这是为人处世应有的认识。

为善必须发乎真诚自然，事后不牢记在心里，则虽小善也能达成功果；若怀有企图行善，施恩望报，就是终生行持，还只半善。

四、谦德之效

《易经》说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚之事物。地的道理也一样，高处之水，总是往下流，以填补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的，总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。”

佛家有言：“求富贵得富贵，求功名得功名。”人能立志，像树立根，立定志向须念念不忘谦虚，处处与人方便，自然就能感动天地。因为造化惟心，成败在己。

可惜一般人为人处世，追求功名富贵，都只是一时高兴，一厢情愿而已，兴之所至则行，意兴阑珊则止，缺乏眼光。

因此说：凡人修身立命，必须有恒，立定志向，广积阴德，加被十方，则命运也就拘束不了人。