有关孔子，不敢妄言
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孔丘
（前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二，
汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。
1、
到底何为“六艺”？
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子见老子
要讲六艺，必须先从周朝的礼乐制度说起。从尧舜时期的万邦，经历夏商两代的兼并与融合，到周初八百诸侯。周天子有天下，诸侯有国，大夫有家，而士则是最低一级贵族，他们共同属于统治阶级，六艺是必须要掌握的基本功。周公设置了这一套封建宗法制度，再以礼乐制度来推行民族共同体的认识。所有人都按部就班的处在金字塔的不同层面，遵循着各种规格和习惯来生活，这当然是乌托邦。西周时，基本还能大体遵守。周幽王烽火戏诸侯之后，礼崩乐坏，孔子试图修复并维护这一制度，是在整个社会道德沦丧、人心不古、世风日下的前提下。
六艺出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”礼：礼节（即德育）
；乐：音乐 ；射：射箭技术；御：驾驭马车和战车的技术 ；书：书法（书写、识字、文字）
；数：算法（计数）。显然，六艺囊括了几乎所有的技能，并有积极的精神价值的体现。其中，御和射便是那个时代的武艺，《论语》中有记载孔子驾车的纪录。《礼记·射义》记“孔子射于矍相之圃(在今山东曲阜孔庙西侧)，盖观者如堵墙。”这也从侧面说明了孔子射箭的技术是很高明的，所以才能引来很多人围观。而《论语·子罕》则记载了一则事例，达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，与门弟子曰：“吾何执？执射乎？执御乎？吾执御矣。”
2
孔子在《史记》中的形象
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孔子在史册中，严格来讲只有《史记·孔子世家》最为可信
孔子在史册中，严格来讲只有《史记·孔子世家》最为可信，《孔子家语》很可能是伪书，而《墨子》、《庄子》、《列子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等书中的孔子，更多是拟人化的孔子，是将儒家拟人化为孔子，这是由当时的文风所致。《礼记》是刻画其作为儒者、仁者和教育家的形象，而《史记》更多行迹、样貌、功业、理想和道德、学术。
《孔子世家》记载“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”名由此来，就是头顶中间凹陷，“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”自幼便知礼仪，撒豆成兵，多做演习。“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”按照周代的度量衡，大约和姚明差不多高。且再往下看：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自腰以下不及禹三寸。纍纍若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
太史公司马迁如此评价孔子：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”
3 孔子一生经历的种种险境
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孔子曾亲自指挥“堕三都”之战
政治迫害，路线斗争：孔子35岁那年，来到齐国，担任齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的滋味，齐国人称赞孔子。齐景公问孔子如何为政，孔子说，“君君、臣臣、父父、子子（国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子）。”景公说：“讲得好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，纵然有粮食，我怎么能吃得到呢！”改日齐景公又向孔子询问为政，孔子说：“为政在于节约财物。”景公很高兴，将要把尼溪的田地封赐给孔子。晏婴进言说：“这些儒者能言善辩不能用法度来规范；高傲自大自以为是，不能任用他们来教育百姓；崇尚丧礼尽情致哀，破费财产厚葬死人，不可将这形成习俗；四处游说乞求借贷，不可以此治理国家。自从圣君贤相相继去世，周朝王室衰落以后，礼乐残缺有很长时间了。如今孔子盛装打扮，繁琐地规定尊卑上下的礼仪、举手投足的节度，连续几代不能穷尽其中的学问，从幼到老不能学完他的礼乐。国君打算用这一套来改造齐国的习俗，恐怕不是引导小民的好办法。”此后齐景公虽然恭敬地接见孔子，但不再问有关礼的事。有一天，齐景公挽留孔子说：“按照季氏上卿的规格来待你，我不能做到。”于是就用介于鲁国季氏和孟氏之间的规格来接待孔子。齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。齐景公说：“我老了，不能用你了。”孔子就上路离开齐国，返回鲁国。
指挥作战，亲临前线：孔子55岁那年，担任大司寇的孔子对鲁定公说：“臣子没有私藏的武器，大夫不能拥有周长三百丈的城邑。”派仲由为季氏的管家，将要拆毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家的都邑。于是叔孙氏首先拆毁了郈城。季孙氏将要拆毁费城，公山不狃、叔孙辄率领费邑人袭击鲁国国都。费邑人攻打季氏宅第，没有成功，射出的箭飞到了鲁定公的身边，孔子命令大夫申句须、乐颀下台攻伐，费邑人战败逃跑。
自我放逐，监视居住：孔子56岁那年，担任代理国相，但是因为齐国采取美人计，让鲁定公陷入温柔乡，孔子不满而讽刺，导致国君不满。孔子来到卫国，寄居在子路的妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“在鲁国得俸禄多少？”孔子回答说：“俸禄粮食六万。”卫国人也致送粮食六万。过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。孔子害怕得罪卫灵公，居住了十个月，离开卫国。
心理恐吓，耀武扬威：孔子57岁那年，孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想要杀死孔子，拔起那株大树。孔子离开那个地方。弟子说：“可以赶快走了。”孔子说：“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么样？”
貌合神离，不白之冤：孔子57岁那年，离开卫国之后，孔子打算前往陈国，经过匡邑。匡人听说来了人，以为是鲁国的阳虎。阳虎曾经残害过匡人，匡人于是就留下孔子，孔子样子长得像阳虎，在匡拘留了五天。
殃及池鱼，卷入冲突：孔子60岁那年，孔子离开陈国准备回鲁国，途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”
困于陈蔡，断粮之厄：孔子63岁那年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。孔子派子贡到达楚国，楚昭王兴师动众派出军队迎接孔子，孔子然后得以脱身。楚昭王准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子，但被大臣阻止。
孔子对后世影响深远，虽说他“述而不作”，但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一。后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，认为他曾修《诗》《书》，定《礼》
《乐》，序《周易》作《春秋》。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。通行本《论语》共二十篇。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
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(2010-01-26 19:47:03)