诗豪刘禹锡

王剑冰

一

唐大历七年，也就是公元七七二年，中国发生了一件大事，一代诗人刘禹锡诞生了。就此说这件事还不完整，同时诞生的还有一个人，白居易。

到了公元七九三年，又发生了一件大事：刘禹锡与柳宗元一并进士及第。

二

     秋天的长安，突然地就刮起了一阵风，天立时显得冷了，树叶子纷纷落下来，翻卷的到处都是。

     一辆车子走出了东门，另一辆车子也出了东门。

     一个人从车上下来，那是刘禹锡，他向着从另一辆车上下来的柳宗元走去。自此后是漫漫的长路了，旱路加水路，不是一天能走完。自此后，“刘柳”的称号就刻在了中国的文学史上。

     刘禹锡和柳宗元都是有着政治抱负的，当然不是想把皇上拱下来自己做，而是想帮着把李唐王朝经营得更好。那个时候，经历了安史之乱，宦官专权，藩镇割据，政治越发不清明，并且直接影响到了民生。皇帝李诵有心改革，但是朝政要比想象复杂得多，不是一人想做就做得了的，况且李诵的身体还不大好。这件事王伾、王叔文干了，加上其他朝中大臣的赞同，尤其是刘禹锡、柳宗元，可以说是赤胆忠心。事情进展得还可以。但是皇帝那里不大可以了，李诵得了中风，口不能言，只得交权给太子李纯，唐宪宗李纯一上台就开始对革新派加以迫害。王伾、王叔文被逼身亡，刘禹锡先贬为连州刺史，柳宗元贬为邵州刺史，半途中，朝廷又传圣旨，加贬刘禹锡为朗州司马，柳宗元为永州司马。其他人也都一概贬为了司马，去到离朝廷很远的地方。并且说“纵逢恩赦，不在量移之限 ”。    

数月后，两辆车子的人已经在了船上。那船一直向南，穿过了洞庭湖水，还在往南，长安越来越远了。长安的这场风一刮，就将刘禹锡刮在了朗州十年。朗州就是现在的湖南常德，那可真是西北望长安，可怜无数山了，按当时的说法就是蛮地，饮食生活习俗都差得远，十年的生活，对于一个中原人来说可想而知。

而朝廷也不是总按照既定方针办的，偶尔哪一天看到园子里的桃花开了，就会在心里起一个雷鸣，想起这么多年的一些隐忍，刘禹锡们就被召回到长安来了。来了就先稳住神再说嘛，刘禹锡是谁？还是那么随性，刚直不阿，还是那么诗人，到了长安就写了一首诗：

紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。
    玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
有些人也真会闻味，一闻就闻着不对劲，到皇帝那里添枝加叶，就把刘禹锡又添回去了，于是刘禹锡被刺播州。刺史比司马高一级，看似是提升，但是播州地方比朗州还远还偏僻。

柳宗元得知自己被贬至柳州，要比播州好些，不禁大哭起来，说刘禹锡还有八十老母，如何受得这苦。请求朝廷愿以自己的柳州换刘禹锡的播州。终使得刘禹锡改刺连州。

那些人没有想到，由于自己的阴暗，成就了一代诗人的辉煌。没有朗州、连州、夔州、和州、苏州等地这些经历与生活，刘禹锡不可能写出那么多深入其境的诗文。也可以说，对刘禹锡来说，是他个人的不幸，对中国文学史来说，却是一种大幸。

     又是多少年过去，刘禹锡再次被召回京城，他还是写了一首诗：

百亩庭中半是苔, 桃花净尽菜花开。

种桃道士归何处？前度刘郎今又来。

比较前一首诗，讽刺更为辛辣，态度更为倔强。 这就是刘禹锡。

    说起刘禹锡与柳宗元的友情，可真的是叫人感叹。那次两人又一次一路同行，旅途劳顿，到了衡阳，该分路了。人生还能有几个十年呢？看来是最后一别了，刘禹锡含泪站立船头，向柳宗元告别。柳宗元也站立船头，发出了这样的感慨：“二十年来万事同，今朝歧路忽西东。皇恩若许归田去，晚岁当为邻舍翁。”衡阳一别，刘禹锡越过五岭，南下连州，柳宗元从湘江入漓江而赴柳州，从此，天各一方，只能凭窗了望，以书信聊寄相思。南方不适的气候加之工作的辛勤，柳宗元病倒了，了却不了归田比邻的愿望了。临终写下遗嘱，要仆人在他死后将全部书稿交付给刘禹锡，“我不幸卒以谪死，以遗草累故人。”刘禹锡收到柳宗元病故的噩耗，悲痛至极，即刻派人料理后事，并含泪给韩愈写信，希望能为柳宗元撰写墓志铭。后又倾注精力整理柳宗元的遗作，筹资刊印，使其得以问世，以慰好友之灵。

三

    人们对刘禹锡的敬慕与仰止，不仅仅是因为他诗文言辞的精锐与意境的妙道，更在于刘禹锡热情、坚毅、真挚、豪爽的人格魅力。他同柳宗元的莫逆之情让人感叹，与白居易的相知之谊同样令人称道。

    白居易虽没有直接参与永贞革新，内心却是支持的，并对刘禹锡深表同情。 后来白居易也因事被贬为江州刺史，还没到任又追诏再贬江州司马，同刘禹锡的遭际差不多。白居易一直很仰重刘禹锡，曾寄诗百首给他，把他当做知音。

    在贬谪的生涯中，两个人终于在扬州相遇了。这是他们的第一次见面，因而更是高兴异常，到酒馆里好好地喝了一场。刘禹锡醉没醉不知道，反正白居易喝醉了，“你该当遭到不幸，谁叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免过分了。”白居易的《醉赠刘二十八使君》的诗，既是同情，又包含着赞美，透着白居易式的真情与幽默。刘禹锡也是感慨万分，两个人推心置腹。“真的是啊，我谪居在那些荒凉的地方，都已经二十三年了呀。”回的一首《酬乐天扬州初逢席上见赠》，也成了名诗，其中有句：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”带出一种大胸怀。

    白居易对刘禹锡是掏心窝子的，尽管他的诗好得十分了得，还是十分赞赏刘禹锡，说他是中唐诗豪。由于两人的友情和影响，人们把他们称为刘白。大和五年（831年）十月，刘禹锡由礼部郎中、集贤学士转任苏州刺史，赴任途中路过洛阳停留了十五天，与时任河南尹的白居易朝觞夕吟，白居易的感情又上来了：“刘郎刘郎莫先起，苏台苏台隔云水。酒盏来从一百分，马头去便三千里。”刘禹锡也感慨啊：“洛城洛城何日归？故人故人今转稀。莫嗟雪里暂时别，终拟云间相逐飞。”白居易对刘禹锡的知遇让刘禹锡深受感动，到苏州后弄了一只华亭鹤寄给了十分爱鹤的白居易。       

刘禹锡与白居易二人间唱和诗很多，白居易先编了《刘白唱和集》上下卷，后来又成了上、中、下三卷，再后来扩编成了四卷。白居易和刘禹锡在诗歌上都有很深的造诣，一个是诗魔，一个是诗豪。我觉得，这种评价，包括他们的作品，也包括他们的人。他们就此没有忘记相互学习，白居易的竹枝词就是从刘禹锡那里学来的。

两人的生活和工作状况，白居易要比刘禹锡好，即使被外贬，白居易去的也都是好地方，回来得也快。白居易似乎也很会生活，用现在的话说，就是想得开，会玩。而刘禹锡就差远了，艰苦的环境可能影响了他的身心。会昌二年（842年）七月，刘禹锡先白居易长辞于世，白居易挥泪写下了《哭尚书刘梦得诗二首》，“今日哭君吾道孤，寝门泪满白髭须。”可见了一片真情。

四

说起刘禹锡，大家都知道他有一个住处，一间文学殿堂里的“陋室”，那陋室很多年了，还是那么简陋，但是上千年不颓，依然苔痕上阶绿，草色入帘青，散发着幽香。住金銮殿的人为数不少了，富丽堂皇中也未见让人记住几个。

或许只是一时的住处，却感觉那陋室伴了他一生。这么说刘禹锡是沾了小屋的光了，自然也是沾了境遇的光了，如若在朝廷里顺顺当当地做着大官，政治革新推行得无阻无拦，刘禹锡就不会有那么多的遭际，受那么多的排挤，吃那么多的苦，也就不会有这样的陋室，这陋室让刘禹锡冷静、警醒、自励、思想。所以刘禹锡把陋室搞成了思想殿堂。谁进到这个殿堂里都会感染得浑身温暖。

刘禹锡还走入了乌衣巷，看到了寻常百姓的生活；刘禹锡的小船进入了偏僻的少数民族地区，这里有好听并且难懂的方言和唱曲，刘禹锡学着适应，司马的官不是什么大官，刘禹锡不在乎那个权力，刘禹锡泡在了读书写作上，他将自己写成了一个理论家和哲学家，并且逐步熟悉了那些地方民歌，他觉得来自于民间的歌子通晓易懂，极富深情，慢慢喜欢起来，并自行加工创作，他的诗歌也就进入了演唱，有了更多的读者和听众。“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。”就是刘禹锡的作品。后来这些作品传到了内地，同样受到了欢迎。

刘禹锡后来又走过了很多地方，一直到年老了才回到宫里，在外漂泊的这些年，是他文学上最好的时光，因而说刘禹锡虽然在政治、生活上是一种“陋室”状态，在精神、文学上却是殿堂结果。就像刘禹锡来到乌衣巷看到的那只飞入寻常百姓家的燕子，自由而快活。

     有说《陋室铭》是刘禹锡被贬和州当通判，被人刁难而写的，可能是一种误传。刘禹锡去和州当的是刺史。而通判的官职直到宋代才开始设立，刘禹锡不可能去当宋朝的官员。

     说起传说，还有一个因刘禹锡的一首诗而起的。说刘禹锡在大和五年，经宰相裴度推荐，回京当了个礼部郎中，挂集贤殿学士衔。不巧的是，也正是这一年，裴度罢相，刘禹锡又被贬刺苏州。

司空李绅仰慕刘禹锡才名，设宴款待，司空在唐代只是给予贵族的虚衔，地位待遇很高，却不管什么事。席间高兴，就让自己的宠姬出来唱歌侑酒。此姬不仅身段妖娆，舞姿曼妙，而且眉眼带电，歌音带雨。刘禹锡心中多云间晴天，早忘了一干不快事体。禁不住脱口吟道：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，恼乱苏州刺史肠”。这么魅力四射的美女在司空大人身边，还不是天天见得寻常，感觉不出什么了，但是却让我老刘心恼肠乱啊。李绅不傻，还能听不出来？而且他也是个豪爽之人，当即笑着说，哈，你喜欢，就归你了。刘禹锡不仅得到了一位美人，创造了一段佳话，还传扬了一个成语，就是“司空见惯”。刘禹锡是性情中人，又有诗为证，肯定是带着醉意的、调侃的，至于是不是得到了人家的美人，就不好说了。

五

    刘禹锡多是做刺史，是一个地方的一级长官，做得都很好，深受百姓的爱戴，比如苏州就把在此担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为"三杰"，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖。刘禹锡晚年回到洛阳，任太子宾客，死后被追赠为户部尚书。 

    刘禹锡一生勤于著述，传下的诗有810多首，文240多篇，其中不乏脍炙人口之作，不仅反映出他的文学成就，也是唐代社会状况的真实记录。有说后世对他文学地位的评价不大公正，如明代肇始的所谓“唐宋八大家”，就没有他的份。可能刘禹锡以论说文成就为大，比如他的《天伦》，那是他在中国思想史哲学史家地位的奠基之作。他的论文论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。唐宋八大家指的是散文成就，刘禹锡未入列也说得过去。

     刘禹锡死后葬在了荥阳。他说过，“家本荥上”，荥是一道水，那水很老了，可我现在见不到这道水。在刘禹锡的墓园，倒是流着一道水，水中有白白的芦花在风中写诗，还有绿色的蒲草摇着诗的月光。荥阳人还记着这位老乡，记着他生前曾住过简陋的房子，特意为他建了一处敞阔的庄园，安放他的梦。

     白居易死后葬在了洛阳，荥阳离洛阳不远，两个人想得很了，还可以遥相呼应。只是离葬在柳州的柳宗元远了，那可是千山万水。我想，他们或许会经常在梦里见到的。