五:《红楼梦》中的可巧与《边城》中的误会
《红楼梦》中多处用到“可巧”一词,自 “第四回:薄命女偏方薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案”全书第二个 “可巧”处:“这个被打之死鬼,乃是本地一个小乡宦之子,名唤冯渊,自幼父母早亡,又无兄弟,只他一个人守着些薄产过日。长到十八九岁上,酷爱男风,最厌女子。这也是前生冤孽,可巧遇见这拐子卖的丫头,偏偏一眼看上了,立意买来作妾,立誓再不结交男子,也不再娶第二个了,所以三日后方过门。谁晓这拐子又偷卖于了薛家------”,脂砚斋在“可巧”后评曰: “善善恶恶,多从可巧而来,可畏可怕”。细想想,天下间好事坏事无一不是从可巧出来,如果早一点或迟一点,许多事情就是可以避免的。这里也不只是为了戏剧为了情节的巧设,原因生活就是如此的。冯渊见了定了是一巧,是善之巧,可又偏偏拐子生了贪心,被卖于薛蟠,这是恶之巧。为什么冯渊之前好男风,现如今见了去不好,改了性,大喜之巧,被卖于其他人也可,可为什么偏偏又碰到呆霸王,------层层巧事层层推进,大喜大后突转直下便是大悲大恶。让人不得不生造化弄人,命运多舛之叹!由此英莲、冯渊、薛蟠、葫芦僧、贾雨村等一干人的命运也都牵扯期间,发生变化。
脂砚斋说的可畏可怕,是对命运的敬畏之心,对不能承受之重的恐怕。这里面从命运再到强力介入导致悲剧,再看到大背景下时代的必然。产生悲剧的多重原因再次交织,而命运之神在期间冥冥笼罩,无力而只能随波逐流----但就英莲而言,甚至在于悲剧感的麻木与不知觉
《边城》的结局是一个悲剧,在这里边有很多构成悲剧的因素。比如从现实的方面去理解《边城》的悲剧性,就是作品里面碾坊和渡船的冲突。碾坊代表了一种实用的、功利的,以金钱地位为标准的婚恋观;渡船所代表的是一种自由的、出于心灵相互吸引的传统古朴的爱情观。这两种爱情观发生了冲突,在作品里边,事实上是以碾坊为代表的这种力量、这样一种势力取得了胜利。爷爷之死,两个人没有最终结合,都跟现实层面的这两种力量的冲突有着密切关系。
第二个层面,就是这种命运感,也是《边城》的这种忧伤和悲情的一个非常重要的来源。就是这种宿命感,它在作品里面呈现的是非常丰富的。实际上仔细阅读这部作品,我们会发现《边城》的当事人,从这些人的行动和性格来看,金钱关系对翠翠和二佬的爱情的破坏,就是现实的那一面对爱情的破坏是有限的,或者可以说它不是一个根本性的破坏。翠翠的爱情萌生的非常简单,她第一次见到二佬可以说一见钟情,二佬对她也是一见钟情。从这个外部环境来看,爷爷对翠翠和二佬的爱情是极力的促成的。在作品里唯一的反对者,就是有力量去反对他们爱情的二佬的父亲顺顺,可是他的反对态度上并不坚决。后来渡船老人死了以后,顺顺表示要接翠翠到家里面住,等二佬回来完婚。显然在大佬死了以后,顺顺已经同意了二佬和翠翠之间的这种婚姻,这说明他对自己过去的行为是有所悔悟的。由此可见在翠翠和二佬的爱情道路上没有过多的人为的、社会的这种障碍。那么既然这个障碍很少,翠翠和二佬他们的爱情应该有一个幸福的结局,但是事情却没有成功,造成了悲剧,这是为什么呢?这就归纳到我们讲的第二个层面,就是它的命运感。
悲剧的发生,实际上最显见的一个原因是一连串的误会造成的。这个误会首先在爷爷和大佬之间,大佬唱歌败北了,而爷爷却以为那个优美的歌声是大佬唱的,去恭维他,结果恭维不对头碰了一鼻子灰;其次是爷爷和二佬之间的误会,大佬死了以后,爷爷在街上碰到二佬,故意把谈话往婚事上引,结果二佬又误会了,他没有给予积极的回应。在二佬和爷爷的交往中充满了误会,老人的善心、老人的良苦用心都被误会了,结果失去了好几次很重要的和解的机会。再一个误会就是爷爷和顺顺之间发生的,爷爷眼看翠翠的婚事不成,就厚着老脸去找顺顺去想撮合。本来顺顺对二佬爱翠翠并不准备过分反对的,但是他不知道为什么老船夫对这件事这样过分的热心,这让顺顺又误会了。顺顺就有一种成见,认为大佬之死是这个好事的老人造成的。那么这个误会是不得了的一个误会,所以他在老人去找他的时候,他有意识的疏远老人。实际上这次疏远对老人的打击是极其大的,老人在跌跌撞撞回到家里面,路上又碰到了中寨的一个人,这个人显然是在团总的女儿和二佬的婚姻之间起牵线的这么一个人物,他又打击了一次老人。这两次打击对老人是致命的,老人在狂风暴雨的当夜死去要的一种具象的形式。这些误会是没有原因的,是天意,所以也是命运感的一个重要的体现形了。就实际上他们的爱情没有成功,这些误会起了很大的作用,这是命运感的一个非常重式。
{以上《边城》部分,参考有关学者的归纳}
两相比较,《红楼梦》的悲剧色彩更为深远、复杂、厚重。或许能做的只有释道了;《边城》则显得清谈、悠长、单一。毕竟《边城》还是留下了一丝丝的可能性,还不是绝望,那就是“或许明天就回来了”!当然这也和小说的体量,内容的不同等诸多方面差异造成的。当然也是和作者的命运相联系的。对于折过大筋斗的曹雪芹来说,命运的体验感是无人能及的!
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