日常所行之礼，称作“常礼”，也叫生活礼。安阳民间非常重视日常礼仪，它虽然不像婚、丧、祭祀等大礼那样正规、隆重，但民间绝不忽视。民间对待人处事讲究礼仪者，俗称作“懂礼势”。反之，则贬其为“不懂规矩，少家失教、没礼势”。民间常礼，百姓一一遵循.

                        1.新丧祭礼

  祭礼产生很早，它是人类原始信仰的产物。我国古代十分重视祭祀。殷人尚鬼神，商代甲骨文中有大量记载殷人祭祖的情况。到了周代，祭礼形成并在前代的基础上日趋完备。后世历代祭礼从形式到内容，从时间到地点基本沿袭局代定制。它除了祈求祖先福佑之外，更多地体现了生者对死者的怀念和哀思。

  就其对祖先的祭祀说，祭礼可分为新丧祭礼和祖先祭礼。这些礼仪至今仍流行于安阳民间。

  周代新丧祭礼分为人葬前祭礼和人葬后祭礼。入葬前称为奠，入葬后称为祭。从死者初死到入葬要经过很长时间，在这期间举行很多次祭奠，有小殓奠(小殓之后于尸前设酒食祭奠)、大殓奠(死者入棺后，一般是死后第三天，’在灵柩前设酒食祭奠)，朝夕哭奠(在死后第七天举行)、朔月奠(在死后到人葬期间的每月初一举行，设酒食祭奠)、荐新奠(不限时间；用五谷祭奠时，再供上时新的果物祭奠)、大遣莫(在安葬这日早上举行)。入葬后祭礼是指安葬之后到服丧三年之中对死者进行的各种祭祀。主要有虞祭(即是安魂礼，死者下葬后孝子回家后马上在门口摆上酒食，恭请死者灵魂来受用)、小祥祭(在安葬13个月进行)、大祥祭(在安葬死者后25个月进行)和潭祭(大祥祭后再过1个月举行，其意为淡淡然，平安之意)。

  周代以后至明清，各种祭祀的名称形式都依据周俗，只是在时间的长短上有所差别。唐代以后，进行各种祭祀活动中除设酒食外，开始为死者烧纸钱。

  民国时期至建国后洛阳民间，新丧祭礼也分为下葬前、下葬后两个阶段。下葬前有烧倒（“断”）头纸等仪礼，其形式是在尸前或灵前设酒食烧纸钱锡箔。下葬后有点汤礼、做七、百日、周年祭、三周年祭等。

         (1)点  汤  略

         (2)做  七   略

         (3)百  日  略

         (4)周  年   略

   (5)三周年  也叫严镡祭”，是人死以后，最后一次专门的祭奠活动，它意味着守孝期的结束，所以过三周年如同办喜事，要大宴宾客，孝子要穿孝衣到坟上磕头、烧纸，在坟上脱去孝衣，表示守孝期满，以后死者不再享受特殊祭祀，改为与其他祖先一样，逢年过节或在冥节(清明节、七月十五、十月初一)时祭祖。。

　　50年代后，新丧祭礼仍行于民间。但迷信之举多被摒弃，悼念之情更显得真切。

                                         2.祖先祭礼

   祭祖之礼源于夏商之时，商代最盛，周代成俗。其时后代子孙祭祖先的日子是不定期的，主要用意是向祖先祈福，形式是摆供品设酒食以祈求祖先享用。汉代以后，随着历法的发展和一些节日的固定，祭祖之日也被固定下来。历史上作为祭祖之日的时日有：农历正月初一、寒食、清明、腊日(每年腊月初八)、七月十五和十月初一。祭祖形式或在家中牌位前设供烧香或到坟上设供烧纸。

     民国时期安阳阳民间祭祖也在正月初一、清明、七月十五、十月初一等时日，尤其是清明节，家家户户都要为祖先上坟扫墓设供烧香。而在正月初一的祭祖是最为隆重的。正月初一清早，家中长者率子孙祭拜祖先，正堂明间桌几上列有祖先牌位，设五谷、肉食、果品和面供，地上铺有红毡或苇度，按长幼之序向先人行礼、叩拜。 

  建国后，除了民间祭祀之风尚存外，每逢清明节和洛阳解放纪念日，中小学生、青年男女到邙山烈士陵园吊祭革命先烈。祭祀时，敬献花圈花篮以示悼念。

                           3.相见之礼

　　安阳民间人们见面即有礼。清代时，通行拱手礼和叩拜礼。拱手礼俗称作揖。人们相见时，平辈同事之间行拱手礼，晚辈则行叩拜礼。弟子对师长也行叩拜礼。男子行礼时身体站直，面对受礼者，右手在里，左手在外，合拢作拳状，自上而下摆动数下。女子相见行礼则左手在里，右手在外，两手叠握紧贴于心口，双腿微曲数下，谓之“拜拜”。叩拜礼民间俗称“磕头”，为祭祀祖先、求神拜佛、拜见父母长辈、举行婚丧礼仪活动时所行的大礼。男子行大礼时，要先作揖，再双膝下跪，以手按地后俯身叩几个头，然后站立。女子行大礼时不作揖，直接下跪俯身叩几下头，即可站立。叩拜礼十分讲究，有懒四叩、三揖九拜、二十四拜等。“懒四叩”多为拜年或新郎到女家迎亲时拜见长辈的礼节。行礼时先作揖，再双膝跪地连叩四下头，站起复作一揖。三揖九叩多为祭祀祖先、神灵等较重要场合的礼节。行礼时，先作一揖，双膝下跪连叩四个头，站起向前进一步，再单膝跪在供桌前递香、祭酒后向右点一下头，再站起作一揖后，双膝下跪又四叩头，站起复作揖。因其共作三揖，叩九下头，故称“三揖九拜”。二十四拜礼也叫“大礼”。行礼时须有唢呐伴奏。行礼者面对供桌，从东南始，作一揖，四叩头，站起；左脚向左前方跨一步，作一揖，四叩头，站起；右脚向右前方跨一步，作一揖，四叩头，站起。右脚向右后方退一步，作一揖，四叩头，站起；左脚向左后方退一步，作一姆，四叩头，站起；右脚向右方平迈一步，作一揖，四叩头，站起。因其共叩拜二十四下，故称“二十四拜”，由此可见清代礼节之繁缛。 

     民国时期，男子改为行脱帽鞠躬礼和举手礼。女子礼同则不脱帽。重大礼仪场合用三鞠躬礼，日常生活则行一鞠躬礼。学生见老师行举手礼。

   50年代，城乡均行握手礼、鞠躬礼。一般用右手握，如用双手则表示更加亲切热情。80年代，在城镇无论男女，人们相见，多以“您好”互致问候，同时辅以握手。在郊县农村仍有使用旧礼的习惯。近年，在丧葬和祭祀活动中，仍可见到叩拜礼。

    平时人们相见除行礼外，还要相互问候。久未相见的熟人，要问候家庭、生活、工作情况。若遇见长辈老人，要问候身体状况。骑车遇见熟人，要下车相问。若上下车不方便，可点头招手表示歉意。生人相见，多有人介绍，一般先介绍长者或尊者。也可自我介绍。近年则时兴交换名片，介绍自己。乡间农家，若有生人从家门前走过，多招呼“到家歇歇再走”。如遇吃饭时，多问候“吃了没有?”“喝汤没有?到家吃了再走吧”等话语，虽为应酬之语，却显殷勤厚道。

                                   4. 来往之礼

　  亲戚、朋友之间相互来往的礼节为“来往礼”，安阳民间俗称“串亲戚，瞧朋友”。

安阳人出门走亲访友，多携带礼物，忌空手前往。所带礼物，平时视情况而定，逢年过节比较讲究。若新女婿第一次到岳父家，则需大礼。走亲戚看朋友一般在上午去，忌下午或晚上去。如今，亲友、同学互访，已不再忌讳上午、下午或晚上。

     客人在主人家中不能在各屋之间乱串，不能乱翻东西。主人招待吃饭，客人必须谦让后再动筷。吃饭时不能乱翻莱或夹起不吃，不能站起来夹菜，嚼饭菜时不能出声，吃馍忌剩馍头等。

   若有宾客来访，主人须立即停下所干事务，热情迎上前去。接过客人手中物品，让来客行于前，主人跟于后，进人家中。然后让座、倒茶、递烟，问寒问暖。冬天让于火炉边，农村则用柴禾烧火让客取暖。夏天让客人擦汗洗脸，递扇消暑。清代至民国，富裕人家应酬多为饮盖碗茶；中等人家则以水烟、旱烟、糖茶酬客。50年代后，多以香烟、茶水、糖果招待客人。近年，年轻人亦有以咖啡、饮料酬应者。

   平时来了零星客人，虽不设宴席，则须以有别于日常的饭菜招待客人，多以捞面、油馍、饺子等款待。招待客人提倡讲究“迎客饺子送客面”。即使贫穷人家，也要到邻居借白面和鸡蛋改善饮食。若是外地来的亲友，或特意请来的客人，则要设宴招待，安阳民间俗称“待客”。一般多提前请民间善于操持宴席的人，根据客人多少，砌大灶安排宴席。待客时，贵宾请上座(古时坐北面南之室以西为上，现时以对着屋门的左首为上座)。由近亲长辈或邻里有身份地位的人作陪，宴席开始，主人和陪客频频劝酒菜，招呼客人“多喝两杯”及“叨菜”。要等客人全部吃完，主人和陪客方能放下筷子，以示诚意。宴席结束，客人需休息片刻，方可告辞。主人多挽留“再歇会儿”，客人则道谢，称“多有打搅，客走主家安”。客人走时，有点地方在特定场合还要返赠物品，俗称“回礼”。主人将客人送至门外街上，宾客说：“别送了?”主人含笑招手说：“慢走，有空再来。”

                            5.贺吊之礼

    安阳民间不仅重视日常生活中的琐礼细节，对亲友邻居家中的红白大事，以及其它喜忧或遭灾遇难之事，都很讲究礼仪。届时除了“行礼”外，还要尽力帮助。

   凡遇红白事，亲戚、邻里、朋友都要送礼，安阳民间俗称“行礼”或“随份儿”。礼仪轻重，视亲疏程度和经济状况而定。不同年代，所送礼种类也不同。

   对喜事的送礼，分男娶女嫁而异。50－60年代，向男方送轻礼，则买一幅画，写上名送去。也有送一枕巾或一双鞋的。重礼则送中堂、幛子、玻璃匾等。向女方送轻礼，多为袜子或香皂之类物品；重礼则送衣物、床单、被面等。70年代后，也有给男方或女方送现金，数量逐渐增加。现金多用红纸包好，写上贺语与名字，谓之“红包”，也称“礼钱”。

   对丧事的送礼，旧时轻者手携纸箔，到灵前吊唁。重者送纸扎，或者送花圈、挽幛等。

近些年贺吊之礼数量逐渐增加，有的真情实意，也有的是还人情债，过去收礼现在还。也有托人办事借机送礼的。

    主家收了礼物，都要设宴招待送礼者。收礼者将来还得还礼。安阳一带在丧事后，要将所剩食物分送乡邻，对送礼和帮忙者表示谢意，旧时特讲究。

　　                               6.恭让之礼

　   安阳民间自古讲究礼让，俗称“让人是一礼”。在日常生活中人们历来遵循长幼有序，尊老敬长的礼仪。不论家庭内部，还是社会交往，对老者、长辈、老师都要恭敬尊重。反之，被斥之为“不知老少”“不知大小”。

   幼对老者，坐遇让座，行遇让路，同行长者在前，乘车长者先上，入席长者上座，递物双手捧送。遇中途问路，坐车骑车者必须下车。问清后要道谢，常说：“麻烦了!”上课时老师进教室，学生全体起立问好，提问或回答问题也要起立。学生进教室时向老师报告，得到允许方可进去。下课后让老师先出教室，学生再出。80年代后，在社会交往活动中，多数人对女士讲究礼让，如进门、坐车、上电梯，要让女士在先。

   安阳民间以恭让为美德，和为贵，忍为高。成年人若因事产生纠纷，多由周围德高望重的长者出面协调解决，孩子之间闹气吵嘴，家长先管教自己的孩子，然后问清因由，再行调解。如自家孩子理亏，还要带领孩子去给对方道歉。

   安阳一带要求年少者要恭，长者要让。反之。称少者“少家失教”，称老者“老大不尊”。

                                   7. 借还之礼

   安阳民间，旧时农村在生产活动中，因经济条件等原因，借还为经常之事。所借东西从吃的用的生活物品，到大型生产工具(犁、耙、牲口)，无所不包。借东西时，多以商量的口气向人提出。安阳民风敦厚，被借方多慷慨答应。若不能满足，被借方还要向借方道歉。借方也要和气回答：“没啥没啥，我再去别家看看。”

   安阳民间借还讲究“好借好还，再借不难”。还东西时，要向主人表示感谢。借的粮食之类，则要比借时多还一些，谓之“借少还多”。办丧事借人家东西，还时必须给少许钱，谓之“赁事钱”。由此可见安阳人情之厚道。