作者：清

“将心比心”的道理大家都明白，然而在现实生活中、社会工作中或是人际交往中，真正做到将心比心的确乎并不多。领导对下属颐指气使、教师对学生粗暴干涉、家长对孩子横眉冷目，不管其目的如何，他们都不同程度的忽视了对方的感受。难道他们不懂“将心比心”的道理吗？难道他们不会换位思考吗？难道他们不能设身处地的替别人着想吗？否！如果让他们坐下来谈论“将心比心”，一定说得头头是道，甚至还会引经据典、旁证博采，把“将心比心”的内涵和外延讲得清清楚楚明明白白。如果让他们说说具体的做法，也会一条条、一件件列举一大堆。这些人常把“将心比心”挂在嘴边，说自己的所作所为都是替别人着想、为别人好。给人一种错觉：他们不仅是这样说的，也是这样做的。然而有些时候，也可以说很多时候，享受到他们“将心比心”待遇的人心里并不舒服，表面上不说，但耿耿于怀。如果得知对方心怀不满，他们立刻跳出来指责人家，说他们贪心不足、或是不知好歹。仅仅是指责也就罢了，然而这指责却是权力杠杆上的砝码，直接影响利益的得失。很多不谙此道的人因此付出惨痛代价。前赴者就躺在脚下，后继者当然要三思而行。于是渐渐的，人们对“将心比心”产生了一种别样的敬畏，一旦听到“将心比心”，便不假思索感恩戴德。即使心里不舒服，也会反求诸己——是不是没有领会领导意图、是不是没有理解领导的良苦用心？这种敬畏，其实是迷信和屈服的综合产物，敬畏的背后是无奈和屈辱。

“将心比心”实际上就是站在对方的立场上看待问题，以对方为基准，“我”去适应对方。因此也只有对方才有资格评判“将心比心”是真是假，当事人自己说了不算。领导是否将心比心对下属，下属说了算，领导说的不宣；教师是否将心比心对学生，学生说了算，教师说的不算；家长是否将心比心对孩子，孩子说了算，家长说的不算。自我标榜，还指责别人不知好歹，是站在自己的立场上说话，是以“我”为基准，让对方向我靠拢，不但不是真正的将心比心，而且正好和将心比心背道而驰。

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我非常奇怪，为什么这么简单的道理，很多人却不明白呢？因为他们缺少一个根本的意识——平等。通俗地讲“将心比心”就是换位思考。平等是换位的前提，没有平等就无法交换。商品经济如此，国际关系如此，人际交往、社会生活也如此。只有在平等的基础上，才能产生真正的“将心比心”。

从君臣父子到九儒十丐，由来已久的我们把人分成三六九等高低贵贱，绝不可僭越半步，君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡。元朝把人分为四等，一等是蒙古人，二等是色目人，三等是汉人，四等是南人。杀蒙古人要偿命，杀色目人赔黄金，而杀汉人则只要赔一头毛驴的价钱。岂止是元朝，当今社会人命不也是明码标价的嘛，交通法规里同样规定撞死农民赔多少钱，撞死城镇居民赔多少钱。人们不会奢望，元朝的蒙古人和汉人能够将心比心。在他们眼中，汉人不过是一头毛驴，他们怎么能跟毛驴将心比心呢？只要是有等级存在，只要人分高低贵贱，将心比心决不可能真正实现。
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领导之所以颐指气使对待下属，教师之所以粗暴干涉学生，家长之所以对孩子横眉冷目，根本原因即在于他们的意识深处没有把自己和对方摆在一个平等的位置上。自以为高人一等，便忍不住飞扬跋扈。

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当然，也有自认低人一等的。长期在等级环境中生活，耳濡目染的，他们首先学会了给自己定位——在谁之上、在谁之下。就像一群在树干上向上爬的猴子，他们也很快学会了见机行事——对上看人家的屁股、对下给人家屁股看。屁股充满他的精神世界，让他们如痴如醉，神魂颠倒。为了让更多的同类看到自己的屁股，他们拼命向上爬。对头顶的屁股绽放最灿烂的笑容，为的是打动上面的同类，打通一条晋身的路；把自己的屁股涨得通红，威胁下面的同类，阻止其赶超自己。急不可耐的时候会不择手段，把上面的拉下来，把下面的踩下去。实在拉不下来也踩不下去，就放个臭屁，恶心对方。所有树杆上的猴子几乎同样的想法表现，因此面对屁股的笑容越灿烂，留给笑容的屁股越红艳。远远望去，整个树干布满红屁股。猴子的红屁股是否就是这样来的，不得而知。
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在拼命上爬的过程中，他们一直念念有词：将心比心呀，将心比心。虽然说的内容一样，但声音从身体的两个不同器官发出，向两个不同的方向传递：向上，声音伴随笑容从嘴里发出，充满哀怨——求求你了，网开一面，让我再上一步；向下，声音从红艳的屁股发出，阴森恐怖——滚远点，你算什么东西！如果站在树下，如果懂的猴子的语言，肯定会听到此起彼伏的都是这样的声音：将心比心！将心比心！突然的，我无比厌恶“将心比心”。在我脑海里，一张张人脸不断扭曲变形，时而狂妄自大，时而媚态十足，狂妄与媚态在同一张脸上交织，把好端端的一副面孔涂抹蹂躏的惨不忍睹，渐渐的，这张面孔失去了五官，幻化为猴子的屁股，红艳艳的，甚是刺目。