最早接触到耶律大石的那篇文章是在08年的飞扬军事论坛。当时简单谈了点宋人的看法，现整理于此。

原文原作者耶律大石引用的是褚亚丁根据国外资料编译的《藏传佛教故事》，在当今藏学界被批得体无完肤。试以本文开头的那首诗为例：
当我在布达拉宫，
　　　　---人们都称我为“纯洁海洋”大师；
　　　　---当我在城里街头游荡，
　　　　---人们都称我为娼妓王子；

而国内学者根据藏民世代口传的民歌翻译如下：

住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。

还有一种版本：

住在布达拉宫时，
是活佛仓央嘉措。
在拉萨下面住时，
我是浪子宕桑汪波。

注：传说仓央嘉措晚上出宫与情人约会是，化名宕桑汪波。（于道泉译）

三个版本，一比较，结果便出来了。一种是国外资料，一种是藏民世代口传，你更相信哪一种？何来的娼妓之说？胡说八道嘛！想是中外文化差异之故。

然而有一些奇怪，对于藏学，过多的东西不敢多说。但文中对于仓央嘉措的描述无疑是值得商榷的。作者放着国内信利，那顺，蓝国华,李汉章诸多学者、活佛（如贾拉森活佛）的研究成果视而不见，偏偏要去引用国外的论据，实在是纳闷。对六世达赖极尽荒淫妖魔化，想当然的意淫、猎奇心理，实在的荒谬。此其一。也是最重要的一点。

西藏在外国人的眼里是一个神秘之地。一切的想当然。所幸国内有信利，那顺，蓝国华,李汉章诸多学者、活佛（如贾拉森活佛）的研究成果，聊以自慰。
目前，国内对于仓央嘉措误传诸多。研究仓央嘉措，学习藏语很有必要。
应该说，对于仓央嘉措的研究，贾拉森活佛功力深厚，无人出其右。
关于“情歌”称呼之谬误，贾拉森一直大声疾呼，予以纠正。奈何从于道泉、庄晶、格桑喇嘛、曾缄、刘家驹、到刘希武、高平、苏朗甲措诸多译者，正确无误的表达出仓央嘉措原始本意的有多少？

从东边的山尖上，
白亮的月儿出来了。
“未生娘”*的脸儿，
在心中已渐渐地显现。
注：“未生娘”系直译藏文之ma-skyes-a-ma一词，为“少女”之意。(于道泉译本 )

如这首广为流传的《东山月亮》第三句，藏语直译应为“未生阿妈的面容”（脸的敬语),经过多位汉人的翻译，“妙龄”“未嫁少女”“娇娘”“佳人”“少女”都出来了。读来觉得很是优美，却误导很多人。
在这个方面，萧蒂岩先生的观点和贾拉森活佛近似。萧先生免于媚俗坚持自己正确的观点。值得钦佩。

知道仓央嘉措源于朱哲琴的情歌，当然现在知道这种称呼是错误的。贾拉森活佛的见解无疑是非常正确的。蓝国华先生在一篇文章里说，近七十年间，关于仓央嘉措的研究停滞不前。确实提出了一个严重的思考。当今有的仅是解放前于道泉先生的那一批，虽说有贾拉森活佛，信利，那顺，蓝国华,李汉章诸多学者，但好像缺少黄钟大吕式的宏篇巨著。
记得天涯上曾经有一篇耶律大石的文章。对藏文化极尽诋毁。当时都懒得驳他。如想讲清楚仓央嘉措的寻访，坐床，学艺，兵变，解压进京，出走等历史，岂是一言两句能说的清楚的？当年，我去内蒙古阿拉善盟的广宗寺（南寺），曾想专门向贾拉森活佛请教仓央嘉措的青海湖后世的。可惜缘分不够。憾事！

世俗的人们往往将表象当作自性的实意，来评定修行者的臧否，这是人类千古共同的悲哀。这是对佛法的亵渎，更是仓央嘉措的宿命。

风中的红莲 --- 六世达赖仓央嘉措（前言）http://blog.sina.com.cn/s/blog_5080e2470100ahuv.html