读三书阁一一乔志明的《韩非子译注》阅读笔记（十五）等

“1. 韩非子论权势尧为匹夫（普通百姓）不能治三人，而桀为天子能乱天下。吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。——P588  2021/9/30录” （张觉等撰 上海古籍出版社2007年4月第1版2009年11月第3次印刷）读三书阁一一乔志明的《韩非子译注》阅读笔记（十五）等，发现张觉（上海财大教授），而且乔志明酷爱读古书。比如：国学网刊其经典之文与点睛之笔——读钟叔河《念楼学短》等，让我意识到文友属于真正的文人墨客。

之所以，没回复昨夜，地区呵护我的大姐，也是与她后来发一个人大委员建议有关。诚如韩非子所言，“尧为匹夫（普通百姓）不能治三人”，换成俗云：在其位，谋其政。昨夜，我坦言，退出本市文坛等熟悉圈子后，不再关注本市一些风云信息，甚至台上领导是谁都不晓得。

并非我不关心政治，而是一介百姓关心有如何呢？！误入本市太极拳队伍迄今，一直上班干好本职业务，包括刚还在总局网站刊一个系统经验。下班干好家务外，都是武术健身，确实不想惹事生非。

至于虎年如何读书，如何研究，还没定位好。最初，从文习武找到感觉，年前采取旧日记探路，出手八篇免费正面推介本市地域文化散文均被外省专业文学刊物刊用后，本计划徒步沿着汉江写沿途城市地域文化。

无意中，捡起法考后，意识到知识落伍时代，又研究3个月，而意外听陕西中医大学张教授中医基础理论课件，又中断法考研究。等听完中医课件，我意识到武术健身需要洗牌重来，故也没敢继续对网学新的东西。

近期主要早上，去码头跟吴会长学武当太极剑。私下，继续自学国际武协形意拳六段课件，学到第三小节。又对网学会两套养生气功套路。

鉴于，气候异常后，晚上也没坚持习武。包括研读法考、中医、古书等都处于搁浅状态。

缘何5年来，我不关注政治，主要考虑身处最一线，多数人知识结构不完备，即便你研究政治，一些缺乏知识涵养者，又在台上，万一误会，穿小鞋子或打滚棍子，或扣帽子等，都不划算。故5年来，嗜好独来独往研究武术健身，至于政治上班按单位顺大流即可。

比如：《史记》当中说：韩非子是李斯害死的，原因就是嫉贤妒能，生怕韩非子夺了自己的高位。故退出一些名利场合，也未必都是坏事。

有人的地方，都存在一些利益的博弈，故陷入名利场，有时候与人相互发生冲突，不利于身体健康。故5年来，始终都在研究如何武术健身。

不过，研读三书阁一一乔志明的《韩非子译注》阅读笔记（十五）等，我意识到下周原定研究法考与中医、古文字学，包括系统研读古典名著计划，还需要进行。因为距离退休还有十年，如此荒废学业也不妥。

有时候，人的学识涵养等不同，难免相处中，发生误会。比如：前天，我见中央警卫局专业当村支部书记的龚弟弟发微信大城市没他们村子美丽。都建议他搞一个活动，我推荐码头老师们免费去打太极。弟弟回复：欢迎我独自去，立刻我意识到我们看问题不同。

这个村属于我市重点美丽乡村之一与我老家一样的张沟，问题是缺乏配套农家乐，一下子去几十人，即便aa制度，无人做饭，咋办？！村里风景不错，问题缺乏一些活动，缺乏配套服务项目，即便游客去了也留不住客。遗憾我也不是弟弟的搭档村长。故只有呵呵一笑了之。

再如：我问码头吴会长：“我们练的《陈氏太极拳32式》与网上课件都不一样，是谁创的？！”本意，想找到创始人课件，打磨清楚免费推介码头老师们。而吴会长没回复，我意识到是否误会我了。

因为研究网上《陈氏太极拳32式》发现版本很多，都不一样。我们的与网上都不一样，故担心不研究清楚，写的东西，行家会笑话的。

像5年前，我网上师父陈正雷的儿子陈斌，包括张东武大哥等，都是我微信好友，万一研究不到位，写出来也无法面对他们。吴会长没回复，我意识到是否误会我在质疑什么？把我意图理解错了。

试想，一个我多年好友弟弟，一个正在传授我太极剑的都老师都如此，其他更可想而知。包括下午，接到一个自称东西街居委会女孩子电话，又是要我与家人身份证号码等，都让我质疑信息的真假。

数次按单位要求提供复印件，单位都给居委会，咋还要个什么呢？即便错，也找老底子即可，为何单位找当事人呢？！类似很多，信息干扰，让我一个百姓哭笑不得。

故尽量规避一些场合，都是不想节外生枝。知天命年纪，一个百姓想清静的工作与生活，误会多了，确实不利于身体健康。

结束文字时刻，套用“神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。（不把自己的心思花在追求自身之外的东西上面，那么自己的身体就能保全了。自身得到了保全就叫做道德。道德，是从自身取得的）凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。（大凡道德这东西，因无所作为才得凝聚，因没有欲望才得以成全，因不假思索才得以安定，因不加使用才得以稳固）为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功。（如果努力去造就它，主观去强求它，那么道德无法停留而游荡到身外了；道德游荡到身外，自身就得不到保全。如果花力气去使用它，费尽心机去思索它，道德就不能稳固；道德不能稳固，就会劳而无功）无功，则生于德。（这种无功的不良后果就是产生于求取道德的行为）德则无德，不得则在有德。（人为地去求取道德，就没有道德；不去人为地求取，就属于有道德的人）（韩非子《释老》篇）韩非子论德，与各位共勉如何？！

作者单位：湖北省老河口市市场监督管理局张俊杰手机号码15997198592二〇二二年四月十五日星期五