意境与传神——中国美学史上有关艺术美的两个问题。

意境，是我国美学思想中一个重要的范畴。它体现了艺术美。在艺术创造、欣赏和批评中常常把意境作为衡量艺术美的一个标准。明代朱承爵在论诗时曾说：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。”清王国维也曾说：“文学之事，其内足以抒己，外足以感人者，意与境二者而已”他提出的“境界”说，即意与境的统一。他认为境界应包括情感与景物两个方面。“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”他把境界看作是艺术美的本原，提出“言气质，言神韵，不如言境界。有境界，本也。气质、神韵，末也。有境界而二者随之也。”意（情）和景（物）的关系也就是心和物的关系。在意境中，主观与客观的统一具体表现为情景交融。王夫之曾说：“情景名为二，而实不可离。神与诗者，妙合无限，巧者则有情中景，景中情也。”所以王国维说：“昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”

（插图：石涛画《李白黄鹤楼送孟浩然之广陵》；

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徐悲鸿《逆风》；

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李苦禅《落雨》赏析

音乐中同样有意境，有情与景的统一。如白居易《琵琶行》所描述的就是音乐中的意境。“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”

意境为什么能引起强烈的美感。1.意境具有生动的形象。意境中的形象集中了现实中的精髓，也就是抓住了生活中那些能唤起某种情感的特征，意境中的景物都经过情感的过滤，杂芜的东西都被过滤掉了，所以说是情中景。刘熙载《艺概》：“‘昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏（诗经）’，雅人深致，正是借景言情，若舍景不言，不过曰春往冬来耳，有何意味？”2.意境中饱含艺术家的情感。以情写景意境生，无情写景意境亡。李方膺“疏影横斜千万朵,会心只有两三枝”，这会心的两三枝就是以情写景的结果。意境中的形象来自自然，又能超脱自然，从属于表现自然。郑板桥一幅无根兰竹：“昨来天女下云峰，带得花枝洒碧空，世上凡根与凡叶，岂能安顿在其中。”3.意境中包含了精湛的艺术技巧。“红杏枝头春意闹”这个“闹”字就体现了语言的技巧。

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李可染《漓江雨》

由于画家掌握了水墨渲染的技巧，把淡墨与浓墨结合使用，表现出雨后空明和湿润的特点。4.意境中的含蓄能唤起欣赏者的想象。“言有尽而意无穷”，“意在言外，使人思而得之”。所谓“意则期多，字则期少”，这是说以最少的笔墨表现最丰富的内容。要给欣赏者留有想象的余地。正象梅圣喻所说：“状难写之景如在眼前，舍不尽之意见于言外”。王国维：“语语明白如画，而言外有无穷之意”。

传神——形神兼备

传神在艺术中主要是指表现人物性格特征，也包括为花鸟鱼虫传神。传神，是对象的本质特征与艺术家思想感情的统一，也就是客观与主观的统一。传神中的个性与共性问题。传神与技巧。