胡适的精神遗产

陶华坤

胡适师从杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。与陈独秀同为新文化运动领袖。一个人，倘若抱定一种主义，坚持不懈，始终不渝，即便不为他人认可，也足以令人尊敬。

1.坚信只有民主制度才能造成稳定的现代国家。

胡适是传统中国向现代中国发展过程中，继往开来的一位启蒙大师。如何正确评价人物？“凡论一人，总须持平。爱而知其恶，恶而知其美，方是持平。”胡适在政治上追求民主、法制、自由、人权等普世价值的实现。反对暴力革命，坚持渐进改革。胡适说“自由主义从来就不是资本主义所独有，社会主义运动只是民主运动的一部分，世界潮流是自由主义和社会主义汇流。”能在激烈的氛围中始终保持理性不走偏激。他对中国文化的热爱，对自由民主宪政的追求，为当时的中国，指明发展方向。

胡适告诫容忍异己的声音。真正自由的社会是有包容性，让不同政见不同观点的人生活在一起，让不同党派的人来担任重要职务，允许有不同声音，不同政治理想，允许无神论者、宗教信仰。在西方思想发展史上，一个现代国家必须完成三重任务：国家要统一、国家要强大、国家要合理有限。前两项是国家权力建设，最后一项是公民权利建设。要看一个国家的文明，只要考察三件事:第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇时间。

胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者。他毕生着力提倡民主、自由思想和理性主义。帮助青年形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，功不可没。胡适使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，在提倡白话文的文学革命中，堪称先锋，作出重大贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适受人诟病的点：提倡西化、否定共产主义、随国民党赴台。

2.救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。

胡适曾担任北大校长，获得36个博士学位。终生勤奋，著作等身。对胡适的研究，走了一条由学术上“论胡”到政治上“批胡”而重返学术“研胡”的曲折之路。毛泽东当年在北京曾多次向胡适请教，在回忆青年生活时说，他那时就“非常钦佩胡适和陈独秀的文章”，把他们当成了自己的“楷模”。胡适“不降志，不辱身，不追赶时髦，不回避危险。”其科学精神和科学方法“拿出证据来，大胆的假设，小心的求证。”

凡是有价值的思想，都是从具体的问题下手。先研究问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据一生的经验学问，提出种种解决办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，作为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是经过这三步工夫得来的。

提倡思想独立，不盲从，不受欺骗，不用别人的耳朵当自己的耳朵，不用别人的眼睛当自己的眼睛，不用别人的头脑当自己的头脑。50年代两岸同时批判胡适思想。大陆批胡为学术界的孔子，说胡适不够激进，台湾说胡适太激进。胡适与国民党和蒋介石的关系“和而不同”“群而不党”。毛泽东说：“胡适这个人也顽固，我们托人带信给他，劝他回来，也不知他到底贪恋什么？批判嘛，总没有什么好话，说实话，新文化运动他是有功劳的，不能一笔抹杀，应当实事求是。21世纪，那时候，替他恢复名誉吧！”

3.“战士当死于沙场，学者当死于讲台。”

胡适是中国近现代史上具有里程碑意义的学者。他说“战士当死于沙场，学者当死于讲台”。1962年在国民党中央研究院的酒会上，发表演讲，正讲到激动人心处，突发心肌梗塞，倒地身亡，他的最后一刻是在讲台上度过的。妻子江冬秀听闻胡适逝世的消息，竟然昏厥过去。待她醒后，整理胡适遗产，发现除几件衣服，一柜子书，身无长物。蒋介石祭吊挽联：“适之先生千古。新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。”

胡适强调做学问是循序渐进的过程，主张“大胆假设，小心求证”。不管是研究科学，研究国学，研究治国之道，需要的是更多的耐心，和更多的谨慎。给即将步入社会的自己的三种防身药方： 第一个方子“总得时时寻一两个值得研究的问题!” 第二个方子“总得多发展一点非职业的兴趣。” 第三个方子“你得有一点信心。”人生在于奋斗，既使在潦倒的窘境，也要对前途有起码的乐观和自信。
    科学的根本精神在于求真理。无目的读书是散步而不是学习。生行万里半天下，眼高四海空无人。多去积累学识，增长眼界，提升格局，成功也自然会降临在你的头上。胡适对做人做事的看法和态度：“大胆假设，小心求证；认真做事，严肃做人。对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。少说点空话，多做点实事。”一个国家真正之覆亡不在于军事之失败，而在于文化学术之灭亡，为了避免国家灭亡，我们应努力致力于国家的文化学术事业！