旧作重发

           说梦解梦话易经 续

       易经，是中国文明伊始的哲理百科全书。

       自从人类有了结绳记事之后，就开始有了口口相传之外的纪事方式方法。特别是有了刻划划痕记录方式方法之后，由伏羲氏总结出易经八卦理论，更是越来越系统地解释人文天文山川地理运行规律，借以指导人类生产生活礼仪祭祀等等。其实伏羲是父系的谐音。当时很可能不是一个人的名字。而是多个氏族首领共有的名字。与女娲氏一样几乎是同时期存在于中华大地的两大类系列氏族部落。经过长时期演化，逐渐合并为颛顼轩辕等大部落。这才有炎黄和尧舜禹直至夏后氏的夏朝。这易经是经过若干代部落首领们的不断加工整理，最终到周文王写成比较完整的周易文本。据说老子作为周朝的图书馆长，近水楼台先得月。融会贯通了周易全部内容精华，撰写出道德经八十一篇，几乎篇篇都能从易经中找到根据。道德经脱去了易经卦象的神秘色彩，更能体现出解梦易经的辩证思维。所以此后道德经的文字也被广泛应用于说梦解梦话说易经。

      周易有六十四卦386爻辞。继老子道德经之后，孔子总结前人对周易的研究成果，精编成《十翼》周易《本经》只有五千字左右。而孔子《易传》的十篇文章加起来有20000多字。大大丰富了易经的内容，使易经更加接近于对现实世事的指导意义。

      易经学说诞生于八千年前的伏羲及其此前华夏氏族首领们的足迹言行。到夏朝易经叫《连山易》商朝叫《归藏易》周朝周文王编撰推演为借天象说人事的《周易》。《连山易》和《归藏易》均已失传。周易的宗旨是借天象说人事“观象系辞象数理占”是周易的四大功能。所谓观象，当然是把梦境中的现象描述出来。这其中免不了有日月星辰山川树木人像物形语言文字衣着打扮等等。然后就可以根据六十四卦386爻辞进行联系，即所谓系辞。有了观象系辞，就要进行象数分析，用数字说话。各种图像在卦象上都有数字符号。最后则是综合判断以扶占的形式写出有理念意义的文字来。这最后一步十分重要。理占人既要背诵熟记爻辞，又要富有人生变故的常识，懂得辩证思维。能够给出问卜人似是而非，却又心有灵犀一点通的指点。理占人当然是不苟言笑严肃认真的人。一般总是要说一句天机不可泄露之语以塞责。一般浅薄的理占人可能会啰里啰嗦，越多说越难以说清。聪明的智者则会察言观色懂得问卜人的境遇，给出其恰当的仁善举措指导。除了按梦境说梦解梦之外，逐步演变为以竹简卦签贝壳乌龟壳铜铁纸钱等等，经过签筒器皿摇动，一一摆放成卦。中国古代戏曲中某些当事人常有问卜情节出现。

      究竟说梦解梦有无现实价值和意义？那就要看说梦解梦算卦人的阅历经验认知权位权威等等多方面因素了。一般懂得辩证法辩证思维的朋友都知道。概率与筹算的准确度，多数在百分之五十以上。如果运用得当可以达到百分之七八十。所以有八九不离十的说法。颐翁有诗叹曰，

    易经卦象爻辞记，地理天文蕴吉凶。莫论人间无神鬼，执迷不悟岂英雄？

    科学难题仍多有，宇宙无边明暗弘。宗教存理行天下，除魔降妖乐大同。