旧作重发
颐
翁 观
景 十
字 诗
颐翁常坐56路到大观园,来去车上时间长,就在车上做十字诗,也很有意思。上面这首就是今天回来时在车上做的。回来整理作图,马上交我发到网上,供网友分享。这首十字诗的特色就是用公园校园的名字组合而成。这圆盘诗,可以任意断叠寻韵组句读。其实可以读出很多首诗词来。不信,您不妨试试。
园名十字诗 园观大北景山泉玉月坛
一般十字诗读法 正七叠四再七倒依然
写成圆盘诗则按 任意断叠寻韵组句读
园观大北景山泉
北景山泉玉月坛
坛月玉泉山景北
泉山景北大观园
玉泉山景北大观
山景北大大观园
大观园坛坛月玉
观园坛月月玉泉
山泉玉月坛 坛月玉泉山
玉泉山景北 景北大观园
网上搜的资料附后
据南朝梁·刘勰《文心雕龙·明诗》篇所载,回文诗为道原所创,但今已失传。现在人们能见到的较早的回文诗,最著名的要属东晋前秦女诗人苏蕙的《回文璇玑图》。全诗共八百四十一字,题于一幅“五色相宜,纵横八寸”的锦帛上,全诗循环往复,皆成章句。武则天在《璇玑图序》中说是“题诗二百余首,”但后来有人细加寻绎,据说能得诗七千九百五十八首。这在历史上是独一无二的。一般的回文诗则只能正读倒读,一首变二。而七言十字诗作为回文诗的一种,由于它的固定格式,以及字数等的约束,制作起来更为不易。看起来像是文字游戏,但正是这种奇妙的结构表现出汉语文字的一种魅力。七言十字诗具备两个必要因素:a.符合七言绝句的基本特征,b.全诗由10个汉字组成。它同其他回文诗最大的不同之处在于字数和读法不一样,除第一句顺读前七字之外,第二句由十字诗的第四字开始读至句末,第三句从十字诗的最末一字往前读七字,尾句则从十字诗的倒数第四字往前读至句首。如清代女诗人吴绛雪的《春夏秋冬》中的《夏》:香莲碧水动风凉夏日长,更是公认的十字回文诗的珍品。读者可以参照上述方法吟读。下面我以颐翁的七言十字诗为范本,试作分析,
如:诗云彩蝶舞情痴花唱时(见本书65页),这首七言十字诗可读成:
诗云彩蝶舞情痴,蝶舞情痴花唱时。时唱花痴情舞蝶,痴情舞蝶彩云诗。
从意象上推敲,这是一首非常清丽的诗。它既有拟人化的抒情,又有情景交融、闲情逸致的田园诗、娱乐诗的兴味。完全打破了过去传统诗词以政德教化为主题基调的格局。寓情景、物事于文字游戏之中,通过文字语言排列组合的美感,配合音韵节奏,叠读,倒读,纵横穿插,形成一种独具特色的艺术形式和艺术风格,这是颐翁诗稿《思文集》的一大特色。其独以七言十字诗这一娱乐体诗的全新面貌,饮誉诗坛。颐翁还把汉字单音节独体、象形、宽韵和一字多义、一字多音等特色及特点,在诗中运用得尤为老到。特别是藉此创作出的纵横叠荡的玄机结构形式,只有在《镜花缘》中读过玄机图诗的人,才可细晓其中一、二奥妙。这是极其难能可贵的,也符合当代诗歌个性化发展的规律。
颐翁的七言十字诗取材十分广泛,下里巴人,阳春白雪,只要有感而发,则皆入诗囊。在个人创作上,他提倡独辟蹊径、意境奇妙、风格特异、语言脱俗、具有自己鲜明特色的诗风,另外,他还致力于提倡不同流派、类系之间的切磋、批评及融合,互相取长补短。再者,他在不断开拓汉字语言文化新生面的同时,汲取其他文学表达形式的优点,自由运用到七言十字诗的创作中来。
他的七言十字诗充满了各种韵味,隐风谑骨,嬉笑怒骂,皆有品位。他的七言十字叠荡诗读来跌宕起伏,曲折有致。如《秋深》:秋深冷雨雾添愁夜梦留
秋深冷雨雾添愁,雨雾添愁夜梦留。留梦夜愁添雾雨,愁添雾雨冷深秋。
这首诗在技法和意境上都不失为一首好诗,心、境统一,互为映衬,更加深了作者的悲秋情绪,寥寥十字,烘托出一幅与深秋节令相吻合的灰色画卷,读来令人齿冷眉结。不足之处是主题太过消沉。
宋代是回文诗盛行的时代。后来由于统治阶级以科举取仕,政德教化诗则占了上风。娱乐类诗词长久被冷落。但民间的口头流传许多绕口令等仍很鲜活。现经颐翁的挖掘,在这本诗集中竟创作了600多首,可谓蔚然大观。其中有很多令人一新耳目、拍案叫绝的趣味七言十字诗,如:《香荷》、《音泉》、《张家界》等。另外,他还创作出了七言十字绕口令诗及七言十字同尾组诗等很值一读的诗作,
如下面这首七言十字绕口令诗:喜雨春诗吟赋雨春诗喜
这首诗初读拗口,但细读之下,妙趣横生。春雨喜赋诗,诗因春雨发,一派春之景象,跃然而出。
由于篇幅所限,读者可细细揣摩书中的精妙之处,我就不一一赘述了。但当今诗坛有很多人对回文诗反应冷淡,甚至于不屑,而且在表现主题上一味热衷于政德教化题材,直接造成政治口号诗的泛概念化,这给传统诗的发展埋下了隐患。如何打破传统诗词的政德教化题材这一瓶颈,是新时期诗词发展演变的重大课题。我们应当给七言十字诗这样的打油、回文类娱乐诗词以应有的重视和扶持。 见颐翁诗稿<思文集>序言。
加载中,请稍候......