历经两年筹备的本次研讨会，先后举办过纳兰性德学术研讨征文、纳兰性德生平故事征集等活动，并出版了《说不尽的纳兰性德》和《纳兰性德的传说》两本著作。研讨会上，学者们对纳兰性德在中国文坛史上融合名家之言，说古论今，诗词荟萃，各抒己见，各个彰显着才华横溢。研究纳兰性德什么呢？原生态、复生态、在清代的文学地位；在历史词人的地位；在中国与现代的历史碰撞中的产生的文学价值；纳兰的词情与高洁的人格魅力；纳兰为文化创造树立的形象；纳兰的符号……

    上述引自网友博客的报道，基本属实。纳兰性德诗词的历史地位，究竟如何？一直存在争议。为什么搞了两年才搞起来？如果真如某些人所说，那何必要两年才筹备成功？

    颐翁有诗叹曰，文坛独大一边倒，愧对盛世纳兰文。

                  百花齐放何所见，一枝独秀利令昏。

                  谁解纳兰伤怀事，铁蹄践踏奸汉人。

                  直至民国仍反满，滥赞康乾是如今。

    满人入主中原，烧杀抢掠，无恶不作，留发不留头的霸道行径一直延续至今。文字狱的遗恨，一直未绝于世。纳兰性德词其实是明末汉族文人情怀的充分表露。颐翁的博客文章虽未能在这次会上发表，但已经在网上发了。他对过分赞誉纳兰性德持反对意见。这是不言而喻的。这次没让颐翁参与其事，似乎也是怕其异端邪说流毒会上。罢了罢了。历史终归是历史。不要因为民族大团结，就抹杀人类那些不文明的历史。只有正视历史才能走向文明。而不是把胜者王侯败者寇那一套搬到历史书上来。太史公的秉笔直书精神才是做历史学问的根本啊。

网上搜的资料附后       历经两年筹备的本次研讨会，先后举办过纳兰性德学术研讨征文、纳兰性德生平故事征集等活动，并出版了《说不尽的纳兰性德》和《纳兰性德的传说》两本著作。研讨会上，学者们对纳兰性德在中国文坛史上融合名家之言，说古论今，诗词荟萃，各抒己见，各个彰显着才华横溢。研究纳兰性德什么呢？原生态、复生态、在清代的文学地位；在历史词人的地位；在中国与现代的历史碰撞中的产生的文学价值；纳兰的词情与高洁的人格魅力；纳兰为文化创造树立的形象；纳兰的符号……

    2012年11月6日参加纳兰性德学术研讨会。上午10点来到稻香湖酒店，已被叶影婆娑的金秋景色所迷。来不及左顾右盼，疾步走入2楼会议厅。会议工作人员引领到第二排落座。纳兰性德学术会规模不大，却具有历史性意义。在北京开是正中，蒙满汉文化的大融合地。纳兰性德学术会，开一次已足以载入历史了。       当天由海淀文联主席卫汉青主持会议。主持出席会议的领导有北京市文联常务副主席陈启刚、北京作协副主席赵大年、原中华诗词学会副会长兼学术部主任（现顾问）雍文华、中华诗词学会副会长宣奉华、中国社会科学院研究员胡小伟等。嘉宾有纳兰性德后裔纳兰根正、蒙古国际诗人森道.哈达、中华格律诗词普及研究院院长李远山、原北京市文联书记赵金九、海淀文联副主席叶宏奇、海淀文联秘书长王威、香港诗人胡东光、诗词之友主编张脉峰、郭宗忠、陈祖美、王耀光、胡小华等。    纳兰性德又名纳兰容若（1655-1685）是我国清代初期著名词人，满族正黄旗，大学士明珠之子。康熙十五年（1676）进士，为康熙帝一等侍卫。纳兰性德的主要成就为诗词。词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。近代著名学者王国维就给其极高评价：“北宋以来，一人而已”。况周颐也誉其为“国初第一词手”。当时盛传“家家争唱饮水词，纳兰心事几谁知？”他的词在清初占有重要地位，对我国词的发展有重要影响。