云端向往与草木栖息

                      ——“长白月·天池情”天池诗会诗人印象

撰文/ 董喜阳  摄影/孟昭东

    一束金色的光芒，悄悄追赶。我们与森林、瀑布、溪水的对视，45 度倾斜的阳光里，阴影遁入空山。皱纹，所有衰老的小波澜，迎合着云彩绽放，我们似鸽群飞翔。

    时间是最好的毒药，自然则是最好的解药。被时光逼退的锋芒，被云土掩映的荡漾，蛰伏在诗意里的幸福工场，山水间的相逢、愉悦的握手，古树下的水流，轻松的行走……好像“声色犬马”，高过“自我救赎”——原来是大美长白，青春反复。

　　观中国文学史，大凡诗人无不喜欢嗜酒，钟情于名山大川。陶潜的“性本爱丘山”，是对自然山水的直接对话；常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”，是诗人对自性的顿悟；“相看两不厌，唯有敬亭山”，是诗人与青山的默契……朱熹平生喜住山水佳处，数迁其居，又爱游山访古。他的足迹遍于闽、浙、赣、湘之名山、古刹和书院，更多的是往来于福建。

　　著名作家阿来说，纵观世界性的文学，只有近代的中国缺少了关于山水的文学。五千年的华夏文明，从《诗经》、先秦散文到汉乐府、魏晋山水、唐宋诗词，无不都是文豪的才情、性情与山水之间的相互映射、交接与碰撞。到了近代，似乎由于人文观念的改变和社会属性

的变化，从文学作品到书画作品，从倾向于人物的创作，最终抵达人物的内心世界，而对山水自然的歌颂与呈现却逐渐暗淡了。

　　实则，中国艺术从诞生之日起就受到山水哲学精神的深深的浸染，所以，重视生命，表现生命精神，成为中国艺术最基本、最重要的内容之一。在中国艺术中，山川草木，日月天地，自然宇宙，被视为一个巨大浑融的生命世界。日升月隐，潮涌波平，鸢飞鱼跃，草长花开，万物周流运转、生生不息，一切都充满着活泼的生命，都体现着、印证着生命精神。比如我们最熟悉的诗人王维，他的山水诗对于生命的重视，首先表现在对生命运动的强烈感受。在王维的山水诗中，大自然是一个自在的生命空间，赜然纷呈、流动变化着的天地万物，都具有不息的生命，都是宇宙之生命精神的蓬勃显现。

　　我们读中国古代的山水诗，总觉得那里头有活的生命。每一条小河，每一座山峰，每一片云，每一株树，都表现着灵性，显露着生命。不仅如此，我们还感觉到山与水，树与云之间那种亲密协调的关系。水缠绕、依恋着山。山也谛视着水的无限的清波，倾听水无限的情话。云厮守着树，轻轻拂弄着树梢；树也伸出它的枝条，摇曳着无限依恋的情意。

　　我想说的山是北方名山，我想说的水是关东黑水，我想说的树是古木参天，我想说的人是性情诗人……长白山，松江水，美人松，名诗人。这些本身就构成了横向的历史，在两片叶子的罅隙里，彼此的脸辉映，向着神性灵动的长白山精神饱满。

　　一山有四季，十里不相同。一年有三次，勇登长白峰。不同的是心境、时间，还有那些仰慕已久不曾相识的面孔。“长白月·天池情”诗会，谢冕、吴思敬、叶延滨、钱万成、陆建、萧鸣、李秀珊、潘红莉、薛卫民、宋晓杰、潇潇等来自全国的诗歌评论家、诗人齐聚长白山，用诗歌与行动赞美大美长白，这无疑是长白山山水哲学精神的诗意呈现。

　　谢冕老师不是我第一次见，在中国诗歌评论界，他算是朦胧诗以后当之无愧的“泰斗”。我觉得他的为人和他的文章一样的流畅、自然、直接、亲切、可爱。平凡外表下并不朴素的心灵，普通的身体里盛着素朴的诗意精神与哲学旨趣。无论什么时候，我们都喜欢并爱着这个可爱的小老头，尊重并祝福着。他的真诚、炙热，在平淡的生活中翻涌着时代精神。像是在山水诗人的笔下，山可以跨过溪流向你走来，可以开门来到你的几案边，与你交谈；河流可以像最亲密的友人，送你一程又一程；月亮__可以把你的情意，带到远方的亲人身边；春风可以悄悄走进你的书房，像顽皮的孩子翻乱你的书……中国山水诗的世界，是个童话般的世界，中国古代诗人，极富童心。而这一切正契合谢冕的做人做学问的态度，总之，童心未泯。

　　吴思敬老师，我是初见。感觉他有一颗隐秘的心灵，对着诗歌轻轻地召唤。从始至终，我们并没有过多的交流。但像我们这一代人，对于中国诗歌史的记忆大抵是从朦胧诗以后，他的名字从那个时候就开始与我们的记忆捆绑，他们为中国半个世纪的新诗做出了探索与努力。思敬老师是个敏感而尖锐的人，在他的心里对日常生活图景的感知，对于诗人心灵的瞬间捕捉是精准而直接的。他通过语言的转承起合，梳理、拆解、再造，完美地呈现出来。

　　叶延滨老师我见过多次，近距离接触是2012 年的“丹凤朝阳”中秋诗会，在钱万成老师的引荐之下结识。从《星星》诗刊到北京广播学院、《诗刊》的工作经历，实际上不如第一届青春诗会和诗作《干妈》更能反映我们这一代诗人的集体记忆。即使陪他畅游了朝阳、南湖，我们也没有直接的深入交流，似乎和我们悬殊的年龄差有关。之后，由于工作的需要，我给延滨老师做了专访。在一个下午的时光里，我从之前虚拟的世界进入到了他丰盈的诗意王国。他的成长与生活历程没有离开过诗歌，诗歌之于他是时刻“存在”的，“在场感”让延滨老师浑身浸透着诗意。叶延滨不是特立独行的诗人，他的卓尔不群在诗里，而非现实生活。

　　钱万成老师，我们太熟悉了。因为他的名字与一个地域的诗歌紧密联系在一起，现在已经成为了那个地域的诗歌符号。他从贫困的家庭和落后的县城一路走来，诗歌是他唯一随身携带的火种，给予了他光明、勇敢、温暖与力量。正像他的诗歌一样：平实中见伟大，淳朴中寄真情。多少年他乡音未改，多少年后他依然洗尽铅华。无论他到什么样的工作岗位，都没有忽略生活对于诗歌创作的滋补，他不会忘记自己脚下的土地，他在自己特殊的地域环境中创作出了有特色的诗歌。尽管我们平时的交流都是比较宽泛的、弹性的、包容性的话题，但这些并不影响我对于他诗歌与诗人的解析。每当看到万成老师的书法、诗歌作品，我就会想到他业余时间勤奋创作的身影，就会想到朱自清的自嘲诗：“诗爱苏髯书爱黄，不妨妩媚是清刚。摊头蹀躞涎三尺，了愿总悭币一囊。”

　　在中国诗人的眼里，自然是一片大和谐。“白云抱幽石，绿筱媚清涟。”（谢灵运《过始宁墅》）天上的云与地上的石，岸边的细竹与水中的清涟，有多么亲密的关系。庆幸的是，我和诗人陆建的交流直接进入主题，就像我第一次阅读他诗歌时滑润的感觉一般。陆建是中国传媒大学的教授，诗会当天我们俩和萧鸣老师一起坐在嘉宾席上。他在一张褶皱的纸上给我写了两句话：“处处留意，天天有诗”。现在，我把它当做《诗歌月刊》（下）的寄语吧！我想陆建做人应该像他的诗歌一样严谨、简洁、大气，跳跃性强。似乎单看他与实际年龄十分不符的外表就知道了，他是一位生活诗意化，感情细腻化的高级知识分子。

　　萧鸣老师是东北著名作家萧军的儿子。你要是提起萧军、萧红、端木蕻良等东北作家，他就开始滔滔不绝了，要是提起老庄哲学与《周易》等学问，他堪称“行家里手”。但如果你不明就里地侃诗，他选择沉默不语。不搞文学创作的他因父亲的缘故与文人打着交道。

　　秀珊老师、红莉老师、卫民老师，我们之间熟悉得很，在很多文章里都有过提及，这里就不再赘述了。总之一句话，他们不仅是好的诗人，还是最可爱、可敬的师长。在诗歌的世界里“传道、授业、解惑”，编诗、写诗，为诗歌艺术潜心耕耘着。

　　宋晓杰和潇潇两位姐姐我都是初见，之于诗歌的感觉，用“人生若只如初见”，好像更美好。的确，他们都是目前中国女性诗人的代表。宋晓杰的诗歌我读过很多，直到她成为了首都师范大学的驻校诗人、《诗刊》的兼职编辑，依然坚持创作。现在她更忙碌了，全国开会。一个有爱与怜悯的诗人，一个热爱生活，站在生命之上体验生活的诗人。知道潇潇姐，是通过青海国际诗歌节和《大诗歌》刊物。写诗难，做诗人的“嫁衣工坊”谈何容易。在浮华、喧嚣的社会，对于诗歌做好事不留名，实属难得。诸如我等后生得努力效法之。

　　在诗的海洋泛舟，容易令人读懂山水。现在这些诗人通过诗歌送来了对白山黑水，对松江群落最好的祝福。这些诗歌探得了大自然生命的底蕴，让长白山自然生命的朴拙大美得到了最充分的尊重，勃勃生机得以最自由地涌现。

    长白山水，长白山的风物，多么亲切地欢迎诗人的归来，再一次，再一次……

                                                               2013.11.3 长春