论用神纯杂

原文：何谓纯？互用而两相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯也。

何谓杂？互用而两不相谋者是也。如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理俞明，学命者不可不知也。

研究这一段我们必须要了解一件事情，那就是《子平真诠》这部书出自什么时代背景？他的作者是什么身份？我们今天见到的这些版本是不是原来面貌？这些都很关键的。

作者沈孝瞻，清康熙年间人，乾隆四年己未年进士。《子平真诠》一书当初只是沈先生的一份学习子平法心得笔记手稿。原稿是三十九篇，也没有《子平真诠》这个书名，由于沈先生是进士出身，乃是官场中人，他的谈论命理对象基本都是士绅和官宦。他这份手稿只是转借于士绅官宦之中，对子平术有研究的人士彼此传阅抄录。如此辗转抄录了十余年。有一位叫胡空甫的人在宛平府中任幕府，在府中见到了这份手稿，认为是一本非常好的手稿。因此在乾隆四十一年丙申年将手稿出版为书，称之为《子平真诠》。

今天我们看到的《子平真诠》的版本并不是第一次胡空甫的版本。乃是清赵展如的版本。民国二十五年方重審与徐乐吾，再将赵展如的版本，重新做了一次章节上的调整出版，就是我们今天见到的《子平真诠》。

沈先生原来的手稿是三十九篇，后人加以分割，例如：偏官与偏官取运本来是一篇，后人分开为两篇。当时在民国二十年左右时代，坊间所出版的《子平真诠》是四十四篇，方、徐两位先生用赵展如版本为基础，加以调整变成了四十七篇，补上各家的差异共为五十四篇。-----以上文字摘自台湾已故命学大家梁湘润先生的《沈氏用神例解》。

摘录出这段文字的目的是想证明，本篇的论用神纯杂“有可能”是与上一篇“论用神变化”是同一章节的内容。为什么要有此一问呢？因为，此篇的内容实质就是上一篇章的延续。上一章节“论用神变化”本章节“论用神纯杂”。读者仔细分析后，就会发现所谓的论用神纯杂实质就是“论用神的变化”。这两者并没有什么太大的区别。只是对用神变化的一个结语而已，所以，当初是不太可能另立章节的，另外，如果读者忽略了这个问题，初学者容易迷茫，前后衔接不上。所以，在此提出。

前一篇论用神变化，主要是“认格”的一个基础性概括。《真诠》一书的认格辨认方法是：月令地支为第一优先，至于月令地支所藏的天干，有没有透出，是不重要的。这个观点与《三命通会》认格取用的立场相同。

清末以来，对格局的认定通常是：天透地藏、三合、三会认格，四柱同时有多种格局并存的时候，以月令透出者为第一优先。

这种观点，原则上与《子平真诠》《三命通会》取格立场相同，所不同之处只是层次问题。

例如：甲木日主生于酉月，而酉中辛金正官没有透出天干，而时柱却是戊辰，也没有他格可入，常法可以认定为时上偏财格的。

而《子平真诠》的理论是：甲木生于酉月，不论酉中辛金透不透出，以及四柱另外有没有他格可成，都是以正官格来论的。

例如，上面列举的例子甲木生于酉月，时上戊辰，《真诠》是不做偏财格而论，而是论为官逢财生。

假如月令地支有两三个藏干的，在取格的时候也是相同论法，以本气为主。

例如：癸水日主生于寅月，不论天干有没有透出甲丙戊，都要先认定为伤官格。以寅是甲木的临官，甲木是癸水的伤官，所以定格为伤官格。所以，癸日寅月为伤官格。如果，寅中的甲丙戊又有透出天干的，就将透出天干的为成格，所成之格附属于月令伤官格之下，来较量善于不善。例如：寅中甲木透出，是月令正位伤官格。寅中丙火透出，为伤官生财双格并存。戊土透出，就为伤官见官，破格，双格均破变之不善。

所谓的用神变之善和变之不善，是成格与破格的代名词。

而此篇章的“纯”、“杂”也是这个意思，就是双格并存，该顺的变化出的格局顺从原格局；原格局该逆用的，变化出的格局逆用原格局，这两类即为“纯”，也就是成格的意思。

例如原文：如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。辛金日主生于寅月，原始格局为正财格，甲木透出不变，丙火透出为正官格，正财格和正官格均为顺用格局，财生官或者官护财都可以成格。所以这里没有讲成格，而用“纯”字来表述。戊生申月，庚壬并透，财与食相生，两相得也。戊土日主生于申月，食神司令，为食神格，食神格顺用，最喜：财、比劫、七煞来配合，最讨厌偏印、印、官；庚金透出原格不变，壬水透出为财，财格顺用，为食神生财，双格并存并用。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。癸水日主生于未月，为七煞格，己土透出原七煞格不变，乙木透出为食神格，食神制七煞，七煞逢食制七煞格成，双格相得益彰，同时成立。

原格局该顺的，变出的格局为逆；原格局该逆的，变出的格局为顺；这两类即为“杂”！也就是破格的意思。

例如：如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不相谋也。壬水日主生于未月，为正官格。己土透出，原格局不变。正官格顺用喜财印来配合，最忌伤官、七煞破格。而此时透出乙木，乙木为伤官，即为伤官见官，两格均废。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，两不相谋也。甲木日主生于辰月，偏财格，偏财格顺用，喜见食神、正官星，最怕见劫财、羊刃、七煞、印星破格。而此时戊土透出偏财格不变，壬水再透出，就是财印交战破格。如此之类，皆用之杂者也。

至此，理清法明！但是，这里面有几个细节性的东西，对后学者或者说初学者很关键，往往被忽略。

1、体用同垣；

2、四库中杂气透出；

体用同垣，初学者可能不是很了解，这是一个非常关键所在。什么叫：体用同垣？就是，两种五行相得益彰，同出一处。例如：食神制杀！这类的命局我们见得很多，但是层次高低各不相同。一旦发现不同，很多初学者就开始迷茫，往往是东找西找，去找一些理论来支撑这个不明的结果。有点类似：已知此人如何如何了，为什么我所学的理论不是这样，而非要找一个理论来支撑这个结果。这是很麻烦的一件事情，我给它起名叫：先射箭后画圈，箭箭十环！

同为食神制杀，七煞和食神不是同垣和是同垣，命局层次天壤之别。在遇到这类问题，大家先要看一下是否是体用同垣。

同垣，是两种五行出自一个地支，例如：辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得也。寅木为垣，甲木丙火同根透出，如同一个家庭里出来的两个人。这俩个人是一家的，所以相互之间的感染力要强于或者说优先于其他的干支五行。例如同为食神制杀，乙木以辛金为七煞，乙木生于丑月，辛金透出，丁火透出，食神制杀；与乙木生于戌月辛金透出丁火透出的食神制杀，层次截然不同。两者同为食神制杀，前者由于七煞和食神不是同垣透出，而后者是丁火辛金同出月令戌土为同垣透出，两者格局一样但层次不同。初学者容易对这个同为一个格局而结果不同产生疑惑，从而去找来一大堆理论来支撑这个差别。

四库中杂气透出；甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，两不相谋也。初学者，往往执着于四库内的五行透出，而忽略了四库的作用。四库是可以当做某些天干的根来使用的，在《子平真诠》论十干得时不旺失时不弱一段讲过：是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根气之重者也；墓库余气，根气之轻者也；得一比肩，不如得支中一木库，如甲逢未、丙逢戌之类。。。。。。，

原著中甲生辰月，戊壬并透，壬水本不是辰中之物，但仍以成格论，就是因为辰为水库的缘故。这个库是按照十二长生诀来论述的，因此，阴干没有，阴干以余气来论，例如：乙逢辰，丁逢未之类的！

还有很多细节性的东西，逐渐的随着章节的变换，会逐渐的提到！总之，一切变化皆在“基础”的认知。