何为救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲会合而解之；财逢劫透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护杀，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；羊刃用官煞带伤食，而印重以护之；建禄月劫用官，遇官而伤被合，用财带煞而煞被合，是为之就应也。

 

    命书千卷，万变不离其中，阴阳而已。术数讲阴阳，佛家讲因果，科学家讲对立，皆为一实一虚之道。文章典籍也是如此，为什么我们好多的易友经常是读书了然，断命茫然？绝大部分是因为不会读书。不会读书？可能会有人说我胡说八道，谁不会读书啊？识字即会读书，何来不会读书之说？在这里我只能说：书分阴阳，知其阳而晓其阴方为知书，观其阳而不晓其阴，不知书为何为何物也！

    以上为题外之话，现在书归正传，“救应”首先，这两个字是建立在“格局”有破的情况下。就应，指的是能够制服破坏格局结构的那种五行。关于，救应这一组环节，沈前辈，给我们列出了十五种组合。可谓是详细入微。

    在这些组合中，有一些是沈先生的独家专利，是与其他同类著作中不同的。例如：在其他的著述中食神格遇到偏印夺食，人们通常是采取《三命通会》所讲述的需要食神生偏财，用偏财来制约偏印。而沈老先生并不是这样主张的，他主张枭神夺食的情况下，需要七煞来配合，也就是“弃食就煞而配印”；

    再如：伤官司令，四柱无有半点财星和印星，这个在其他典籍中则视为无用或者是难以调停的。而沈氏在《真诠》一书中则提出了一个另辟奇径的方式组合“伤官司令无财印，见煞则视为吉祥之造。”就像下文所说的：官格见伤官，其余的典籍基本都以财为第一优先选取，而沈先生则非印不可一样，这是他与众不同的地方，所以大家在学习《真诠》的时候一定要注意这些细节性的东西。下面，我们逐条的分析一下：

1、 官逢伤而透印以解之；

    正官格，属于顺用格局，也就是只能顺着她的性子，而不能触怒他；能够触怒他的就是伤官、七煞这两个十神。所以，当月令是正官，命局列为了正官格，而此时命局的天干，出现了伤官、七煞视为破格。

    在日常的理论中，正官格见伤官此时的问题，有两种解决途径：

    一、是要财星来通关；取伤官生财，财生官；

    二、是用印来克制伤官，使官星不受到伤害；

    但是，《子平真诠》要求十分严格，沈先生将格局分为顺逆两种，逆者不可顺，顺者不可逆！而在此处，沈先生明确地提出“官逢伤而透印以解之”。并没有提到“财”，也就是说，这种问题结构，财，是解决不了的。

从以上的分析，我们逆推出，破坏原格局的也是一种格局，该顺顺、该逆逆，这么看就明了了。官逢伤就是正官格和伤官格双格并存，那么能够做相神的只有一个最佳人选“印”，他可以克制伤官，呈现“伤官配印”，也可以化官生身为“官印双清”，此为后面变格的内容，在此点到为止，后面自有详述。

《真诠》一书，官逢伤官，是不使用财来通关的，这是硬性指标。这个可能是沈先生也考虑到“旺衰”的因素了吧！为什么呢？因为，首先正官司令，日主一定是休囚的，此时再见伤官来破格，命局就呈现一种“克泄交加”的状态，如果此时再用财星通关来解决问题，日主的麻烦就更大啦，就变成“克（官）、泄（伤官）、耗（财星）”同时出现的状态，虽然，《真诠》一书，轻旺衰而重格局，但是并非完全不论旺衰的。这一点，在很多文句当中都能窥见蛛丝马迹的。依次逻辑来看，此时日主势必要弱不禁风，如风中之烛也！所以，沈先生特别强调，必须见印才为败中有成。此为，我个人一己之见，大家酌情采纳，或弃之不顾。

2、 杂煞而合煞以清之；

    正官格，七煞透出，为典型的官煞混杂格局；此为破格。合煞，阳日干合七煞的是劫财，如丙火生子月为正官格，透出壬水，为官煞混杂，喜劫财丁火透出，丁壬合，去煞留官取清；庚金日主生于午月为正官格，透出丙火为官煞混杂，喜辛金劫财出干，丙辛合，去煞留官取其清。

    乙木日主生于申月，正官格，透出辛金为七煞，喜丙火伤官，丙辛合，合煞留官取其清；丁火日主生亥月为正官格，透出癸水为七煞，喜戊土伤官合住癸水去煞留官取其清。

总之，阳干劫财合煞，阴干，伤官合煞；

3、 刑冲以会合而解之；

    刑冲，是破坏格局的一个主要作用关系。在五行预测术中，刑冲合害是几种五行之间的作用关系。在《真诠》一书中未作详细的分析阐述，因此，在此我们本着尊重原著原貌的原则在此也不做过多的阐述。但是，四柱学，刑冲合害这四种五行作用关系，非同小可，就如同数学里的小九九，看似简单的要命，无论你多高深的公式都离不开他，因为，他是最为基础也最为重要的一环。所以，建议大家，一定要把这几种关系搞的熟而不能在熟，否则的话，你很难深入的进行下去，只能在哪像一些不学无术的大师那样，在哪满口的“吉凶、顺、不顺”而不知道吉在何处凶在哪里啦！因为他们是事情来龙去脉的根本途径之一，岂能忽略之？详细情况请参阅拙作《七宿命理》。

    此段指的是正官格遇到刑冲，则需要以会合以解救格局的问题。什么叫会合？

    会，指的是三会局；如：寅卯辰三会东方木局；巳午未三会南方火局；申酉戌三会西方金局；亥子丑三会北方水局；会局指的是一方之气，也就是我们今天常说的“一年四季中的四个季节，春、夏、秋、冬。”

合；指的是：三合、六合两种情况。三合：亥卯未三合木局；申子辰三合水局；巳酉丑三合金局；寅午戌三合火局；

    六合指的是：子丑合、寅亥合、卯戌合、辰酉合、巳申合、午未合；

    如：甲木日主生于酉月为正官格，地支卯酉相冲为破格，此时有戌土，卯戌合，而可以解开卯酉六冲。或者是，有：寅辰，转成“寅卯辰”会局，或者是有：亥未，形成“亥卯未”三合局，以上为会合解冲。

4、 财逢劫而透食以化之，生官以制之；

    财逢劫透食以化之，如：庚金日主生于寅卯月，天干透出辛金，比劫争财，天干透出丁火克制辛金，制劫护财财格成立。或者透出壬水食神，劫财生食神而食神生财，财格成。

    这里有一个细节性问题，原著没有提及，为了方便初学者领会，特在此提出：按照这个，财逢劫的组合，透出七煞或者是伤官也可以化解这个问题的。可，作者为什么没有提到呢？是忽略了还是不可以呢？这个问题我们必须明确，因为，命局千变万化，此类情况出现极为可能的，那我们遇到又该如何的阐述呢？

    首先，即使财格透劫破格了，也不可以见七煞的。因为，财滋七煞要远比财星被劫严重的。这层关系，大家都能轻而易举的明白。

    而伤官则可以酌情采纳，可作者为什么单单提到了食神而没有提及伤官呢？这里面主要是阴阳的关系。比如说：甲木生于辰戌丑未月，透乙木，如果用伤官的话，就是丁火为伤官，而丁火与劫财乙木是阴阳属性相同的，也就是说乙木生丁火是阴生阴，这种生是自私的，有所保留的。就好比是继母养育别人的孩子，一定是或多或少的存在私心的，所以，伤官的作用远远不及食神。据此，伤官也可以为用，但是层次要远远低于食神了。这就是，为什么我们平时看命局时，看着是差不多，实际却大相径庭的一重因素，读者千万不能忽略了这方面的知识。

5、财逢煞，以食神制煞以生财；

    财星司令，七煞透干，为财滋七煞，财格破也！能够调停这个组合的是食神。食神此时起到两种作用，一、制煞；二、生财；制煞，驾煞为权，生财，财格顺局而成。

6、财逢煞，则合煞以清之！

    财格遇到七煞透出，如果没有食神，那么还有一种有效途径可以救应，那就是，合煞取清。能够合七煞的有两种十神，阳日干劫财合杀；如：丙火日主生于酉月，为正财格，透出壬水为七煞，财滋七煞破格。而丙火的劫财丁火可以合住七煞，丁壬合财格复成。

    阴日干伤官合七煞；如：丁火日主生于申月，为正财格；透出癸水为财滋七煞，再透戊土伤官，则戊癸合，合煞取清财格复成。

7、印逢财，劫财以解之！

    我在早些年，讲述四柱学的时候，就曾经说过：劫财、羊刃慎重为用，两种情况除外：一、财格遇煞；二、印格遇财；但是在《真诠》这部书中，前者用食神以为救应；后者，为用劫，这一点与我的思想有所不同，沈先生的理论是严谨的。但是，在日常实践当中，财格遇煞用劫或者是用羊刃是行得通的。那么，这么说沈氏错误了？不是的，这是个层次的问题，我们千万不要忽略了一点：沈氏是什么人？什么出身？他都给什么人预测？当你了解了这一点以后，有好多理论上行不通的案例都会迎刃而解的。

8、印逢财，取合财以存印！

    印格逢财破格时，还有一种方法可以解决，那就是“合财存印”。能够合财的十神是：阳日干为正印或者比肩；如：丙火日主生于寅卯月，为印格；透出庚金或者辛金则破格。合庚金的是乙木，合辛金的是丙火比肩；再如：庚金日主生于辰戌丑未月，为印格；透出甲乙木为财星破印，而格局有损。合甲木的是己土正印，合乙木的是庚金比肩。

    阴日干为偏印和劫财；如：辛金日主生于辰戌丑未月，为印格；透出甲乙木为财星破印。能够合住甲乙木的是己土偏印合劫财庚金；再如：丁火日主生于寅卯月为印格，透出庚辛金为财星破印；能够合住庚金的是乙木偏印，丙火劫财合住辛金。

    不过，这里面出现一个关键性的问题，原著并没有解释，而在我们常见的版本中徐乐吾先生的解释中则如我上面所阐述的那样，并没有提出异议。

    这个疑问就是：当用印去合住财星时是算合财存印啊还是算印格逢财而破格？如果，此时印透其他干则还较为好理解，可以论做成格，因为，毕竟月令的印并没有受到损伤。或者说，正印司令，用偏印合住财星；或，偏印司令，用正印合住财星，这都较为好理解。然而，当，印星天透地藏在月令时该如何来论呢？例如：日干甲木，生于癸亥月年干透出戊土财星，此时，是论戊癸合，印星合财以存印啊，还是论财星破印呢？

    再如：庚金日主生于己未月，正印格，年干透出甲木，甲己合，此时是论印合财以存印还是论破格呢？

    这种情况一定是有一个确定的说法的，绝不会是相同的，那么他的说法在哪呢？怎么论呢？我亲爱的易友们你们想过么？沈先生绝不会糊涂到这种地步，含糊其辞的给后人留下这个含糊不清的理论结构的。是我们多疑啦还是现在的《真诠》不全呢？还是沈老先生忽略了呢？

9、食神逢枭神，取七煞配合以成之；

    食神司令，其余干支再遇枭神，为枭神夺食。此时配以七煞，这是很难让人理解的。为什么呢？因为，照常理，食神格应该为顺用，也就是要生扶格局用神的，怎么这里出现了七煞呢？这个家伙也不能生扶格局食神啊？在这里，我们必须明确，四柱学里面的一个术语，和《真诠》的作者沈孝瞻是什么人？什么身份？

沈孝瞻为康熙年间的进士及弟，做过四品大元，他是一个有官职的人物。

    四柱学里面有个术语“有财官莫论格局，有煞先论煞”！古代，是以科举仕途为第一要素的，我们常说的三教九流就可以看出她的端倪。上九流：一流佛祖二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流当 七商 八客九种田；大家看看，官员是仅次于佛祖、仙人、皇帝的，加上沈孝瞻官员的身份，本书以官煞为首取，是有它的道理的。

    此处的意思讲起来很是麻烦，大家只要知道他的一个大概原理就行了。这种组合的原理就是：弃食就煞配印另成格局；通俗点说就是：不管食神了，主要用七煞和印的组合，取杀印相生，食神制煞；

    另外枭神，这个术语，非常常见，学过两三年四柱预测的易友都晓得枭神是什么？偏印么，这有何难？《真诠》一书本来就是给初学者准备的一部入门书籍，在此，我也要啰嗦几句。初学者一定要明确，枭神这个词的概念。为什么他又叫偏印又叫枭神？这是有条件的，只有当偏印遇到食神的时候他才叫“枭神”，当偏印没有遇到食神的时候，她还叫偏印而不能叫做枭神的。这是非常重要的一个条件，千万不要忽略。

    为什么我要在此不厌其烦的啰嗦这个问题呢？因为，在以后的章节中，这要涉及到实战取像的，这一点你不明确，就很难做到细致入微的判断和描述。

    虽然，《真诠》一书没有把正印和偏印区分开来论述格局，但是，在日常时间当中，正印和偏印有很大的不同。我们常常听人说：此人为一代枭雄！这个“枭神”的枭就是枭雄的枭。枭雄和英雄是有着本质的区别的，所以，正印和偏印有非常大的区别。至于细节性的问题，请大家阅读《七宿命理》自有详细的论述，在此，我们只就《真诠》一书做评注，不能脱离原著。

10、食神逢枭神，生财以制枭；

    食神格遇到枭神时的另外一种解决方案是“用财星来克制这个枭神”，也就是，财星破印以存食神。财星破印在此可以使用，其余情况要慎重使用。如：丙火日主透戊土为食神，再逢甲木偏印透出，为枭神夺食。最喜见庚金财星来克制甲木，而使戊土食神得以解放。

11、煞逢食制，印来护杀，而逢财以去印存食；

    煞逢食制，印来护杀，而逢财以去印存食；这一句口诀，极容易与“食逢枭而就煞以成格，”相混淆。因为这两种组合，都是：食神、七煞、枭神这三种十神搅合在一起而产生的变化，所以初学者极容易被此饶腾懵了。前者“食逢枭而就煞以成格，”指的是食神司令，食神格遇到偏印破格，取七煞为用，变为杀印相生，弃食就煞配印！而后者指的是：七煞司令，为七煞格，透出食神，为食神制煞成格，而此时透出印星，印星克制食神七煞解放，格局遭到破坏；此时应该取财星破印而去印存食，此与煞印相生不同。

    例如：甲木日主生于申月为七煞格，透出丙火，食神制煞。煞以制为用，见壬癸水克丙火，则格局破坏。见戊己土财星透出克去壬癸水，而去印存食，保全了食神制煞的格局完整性，而格局成了。

12、伤官生财透煞，需要煞逢合，合煞取其清；

    例如：甲木日主生于午月，为伤官格，透出戊己土，为伤官生财格；此时再见庚金七煞透出，财转而生煞。七煞必须有制，因此，必须见乙木劫财，来合住七煞使伤官生财的格局成立。合煞，阳干为劫财，阴干为伤官；

13、羊刃用官煞带伤食，而印重以护之；

   什么是羊刃？我们看看古人怎么说？                                                                     

    《三车一揽》云：“羊，言刚也； 刃者，取宰割之义. 禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分. 如羊之在刃，有伤也”。陈希夷说：“阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折. 故既而未极则为福； 已极，则将反而为凶”。

从以上古人对羊刃的解释我们不难看出，羊刃通俗的说就是物极必反的那个极，事态、事物、情况已经达到了极限。所以，命局中有羊刃的人，往往做事极端，好事坏事都极端偏激，这类人，多半刚猛凶残，故此警察、黑社会、军人、屠夫、外科医生多带这个东西。当然了，这只是一个片面的说法，并非所有的上述人命局中都带有这个东西的。

    羊刃司令，官煞透干，为羊刃有制；而再见食伤，在官煞有损难以制服羊刃，所以需要印星来克制食伤而保护官煞以成格。这是，《真诠》一书的关于羊刃格的成格条款，而没有提起羊刃格的其他成格条件。其实，每一种格局都应该有两到三种成格条件，而《真诠》一书，多则两条，少则一条的成格条件有些严谨过头了。例如羊刃格，其实另外的成格条件就是：羊刃格单独见食伤也可成格。例如《管见》曰：羊刃格中慢言凶，七杀伤官最喜逢。讲的就是，羊刃格逢食伤也可以单独成格的。这个在《真诠》一书中并没有被提到，在此补充一下。

关于羊刃格用食伤成格，我想并不是沈先生没有想到，那为什么没有写在书中呢？造成这种情况应该是多重因素的。

    一、我们今天见到的《子平真诠》一书的版本，并非是沈孝瞻的原稿，几百年来本书经历了几次较大的修整，极可能是后来的修整者遗漏或者是故意删减了；

    二、沈孝瞻是进士及第，能够请他论命的人，可以说都是相当有地位的人，非富即贵，平常百姓，小有余钱的一些土财主给钱人家也未必给你批的。

所以，《真诠》一书讲的成格条件相当苛刻，主要是一旦格局按照《真诠》规定的成了格那此人非富即贵啦！而我们现今社会，十三亿中国人能够合乎这个的可以说寥寥无几的。

14、建禄月劫用官，遇官而伤被合；

    建禄月劫，指的是月令是禄或者劫财，五行同气司令。其中，阳日干劫财为羊刃。禄，为五行术的一种术语，禄神是指甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
　　查法：以日干查四支，见之者为是。

　　禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。

建禄，禄神在月谓之“建禄”。 《五言独步》：“建禄生是月，财官喜透天。”

建禄如：甲木日主生于寅月为建禄格，辛金透出，为建禄用官。此时再逢伤官丁火透出，为伤官见官破格，需见壬水印星合去丁火伤官而存官，格局败中有成为有救应。

15、用财带煞而煞被合

    建禄用财而透煞，如：甲木日主生于寅月为建禄格，透出戊己土财星可以成格。但此时再见庚金七煞则为破格，因为财星滋煞破格。这个时候要有乙木劫财透出，乙庚合，为合煞留财格局复成，为有救应。

    八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中容以一理，则于命之道，其庶几乎！

    八字格局之中的成败救应，就像人世间的生活一样，千变万化。沈相生上面所列举的几种变化，均是依据月令为用神的一些常见变化，期间我的评注略有翻新和延伸，但是，还有好多好多变化不能一一列举。孔子云：授其一不知其三者不足以为徒也！还需个人根据实际生活多加领会才能熟能生巧一通百通。孟子云：大匠能使人以规矩，不能使人巧。所以，在此也提醒后学，不要误信谗言什么理论也不可能使你几日成为大师，什么高人也不可能短短的几期培训班就把你塑造成一代宗师的。功夫在物外，靠的是悟性和不断的学习，俗话说：台上一分钟台下十年功，这东西弄不得半点虚假。是骡子是马一遛自见分晓，你不遛只听他在槽头昂头嘶鸣，那你只有上当受骗的份了。