今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌。甚至见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；见偏印透食，不以为泄身之秀，而以为枭神夺食宜用财制，与食神逢枭同论；见煞逢食制而露印者，不为去食护煞，而以为煞印相生，与印绶逢煞者同论；更有煞格逢刃，不以为刃可帮身制煞，而而以为七煞制刃，与阳刃露煞者同论。此皆由不知月令而妄论之故也。

    注：沈氏此段论述至为精辟，可以说寥寥数语道出当今四柱理论的通病。今人往往忽略月令真神，论格论局颠三倒四，因此，贫富贵贱诸事往往不验。目前，大大部份四柱爱好者弃格局而不顾，认为格局论命过于呆板，很不实用。因此，专寻旺衰平衡取用之道，久而久之陷入旺衰强弱的陷阱，久久不能自拔。

    今人不知专主提纲，然后将四柱干支，字字统归月令，以观喜忌。

    字字统归月令，即我们前篇所讲的“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”也就是“格局”的意思。本篇看似沈老先生在喋喋不休的讲述与前篇相同的问题，实际只要大家仔细品读就会发现，沈老先生绝对不是这个意思。本篇阐述的是就当时命理界的一种现象而提出的细化论点。从此，我们也可以反推出《子平真诠》一书论述格局取用之道并非沈孝瞻原著，而应该是其整理的。我们来看：从这句话我们可以看出当时人们就应该普遍的使用此种论命理论体系。否则，沈氏不可能说“今人不知-----甚至见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；”此篇明显是沈氏在纠正当时人们的错误理解模式，那么错误在哪里呢？我们今天又犯没犯古人相同的错误呢？

    见正官配印，则以为官印双全，与印绶用官者同论；见财透食神，不以财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；

    现今命理界每每看见众多的爱好者动究就讲：食神生财、伤官生财、官印相生等等术语，而又往往不验，从而造成众人对格局的一种怀疑态度，这不能怪大家，实际是后来的众多伪书断章取义将大家引入了一个误区。

从以上摘抄的两句原文来看，沈氏对于格局取用有着严格的要求。正官配印指的是正官格见印绶，而印绶格见正官为“官印双全”。此两者的取用原则有很大的区别，如果看着类似统统归纳为一种取用原则，那么就会有一半的偏差，这还是建立在你取对了就是百分百的准确，如果，取对了还有部分不准确率那么加起来就会差之毫厘谬之千里了。

    正官配印，是指月令是正官；那么按照沈氏的理论体系，应列为正官格。命局与人事是一样的，每一个当官的都要有人辅佐，他自己是不可能成大事的。正官我们可以将其比作这个关键性的领导人，那么，谁来辅佐他呢？他又需要什么样的人来辅佐他呢？沈氏在这里给出了明确的答案：印绶、财。由于本篇只是本书的开篇阶段，故此着重解释容易弄混淆的一些术语，关于取用细节上的取象留待后面再详述。

    月令正官或用印化官，或是因为命局当中有伤官妨碍官格的成立，故此，取印星为辅佐。印绶用官，是指月令是印绶，日主得月令的印绶生助而旺，别干透官，而官再得财生，是为官印双清、官印双全。虽然同是官印的组合而在取用原则上却大不相同。正官配印忌财星破印，印绶用官者喜财星生官。

    以上的组合喜忌变化又回到了现今流行的“平衡”论命法则上。正官司令日主一定是休囚之气，此时最喜印星化泄官气来生助日主，而最忌财星破印。而印绶司令日主一定是处于旺相之气，此时喜官星点滴约束，而财的作用是辅佐官星，因为印星司令官星一定是休囚之气，所以需要略加辅佐为美。这么一来就不难理解，格局其实与旺衰取用之道并不违背。

    月令为财，其余干支若有食神透出为“财逢食生”。此时食神生助财是一方面，主要的任务是防止比肩劫财来破坏格局。

    月令食神逢财，为食神生财；此时财星是流通月令食神之气，如见劫财则破坏了格局的整体均衡。所以，两者看似相同，实则财逢食生不怕比劫，而食神生财格则怕比劫。

    偏印透食，是指偏印司令生助日主，而透食神泄日主之秀气；此时忌见财星；因财星有破印之嫌。

食神司令逢枭神，为枭神夺食；此时最喜财星制枭而护食。

    以上两点，沈先生阐述的在清楚不过了，这些细微的变化都是后学者或是初学者容易搞混淆的地方，所以大家要慎之又慎。

    然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格。非用而即用也。

    承接上文，在这里必须交代一下：沈氏所称的“八字用神专求月令”既是格局的别称，他的这种取格观点与《三命通会》相同，皆以“月支取格”，如：乙木生于酉月无论透不透辛金皆以七煞格论。

    关于建禄月刧格，现代版中徐乐吾先生解释的已经很明确，故此在这不再做解释。无外乎“然终以月令为主”在反复交代“月令”的重要性。期间细节将会在后面的诸格取用中详细交代，目前有这个概念即可。

    这一篇很重要，如果我们单从字面意思来看他是在讲格局的取用原则，告诉我们千万不要本末倒置，要分清宾主关系。而实际沈老先生是把格局的精华全部公诸于世了，也体现了格局论命是以月令为中心枢纽而非是以日主为中心枢纽。目前，大部分平衡论命法都是以日主强弱来选取用神，而《子平真诠》一书是把格局列为首要条件，其中变化皆要依据月令这个中心点。

    如：见财透食神，不以财逢食生，而以为食神生财，与食神生财同论；他为什么要强调这一点？首先可定中心枢纽“财”为月令，这是一个开始。有了这一步就要谈到下一步“配合”，也就是说：“财”在这个命局要体现作用，不体现作用他不成废物了么？那么有作用就要配合，怎么配合？透食，沈氏叫做“财逢食生”，食神司令，透财为食神生财。这个细微的变化，财与食交换了在月令的位置，同样都是财食搭配，为什么沈老先生一再强调呢？最后一句还愤慨的说到：此皆由不知月令而妄论之故也。其实，这对第二步来讲并无伤大雅，如果论命到此结束那也就罢了，关键是还有第三步：成败救应。