温宿，古代西域三十六国之一。自温宿被纳入汉朝版图以来，以其显赫的地理位置，繁荣的商贸市场，以及丰富的矿藏物产和得天独厚的绿洲环境，使它历代成为“丝绸之路”（西域段北道）的重镇。

   驻足在温宿县商业步行街，林立的商铺、彩色的琉璃砖地面、以及不时传入耳中的流行音乐……把整座小城渲染得活泼生动，富有现代气息，让人很难想像出它古老的面容。

城墙

曾经的宏伟

    记者从追寻古城遗址开始了探访。
    走进县城西面的托孜尕克巷，狭窄的巷道透出肃穆的气氛，使心头不禁涌起一股敬畏的感动。一辆“马的”——— 一种具有民族特色并富有时代风尚的载客马车，“叮叮啷啷”地穿过小巷，几位乘客悠闲地坐在上面，似乎没有觉察到自己正行进在古城的遗址上。就在县政府后面的一片民居中，遗留着一段约５０米长的黄土夯成的残墙，这就是古城墙。
    如今，这道墙成了一排房屋的山墙，已经没有了城墙的宏伟，一棵老态龙钟的杨树靠在墙基上，伸着残缺不齐的枝桠，注视着身边的沧桑变迁。同行的县委宣传部外宣办主任杨寒站在这棵古树旁感叹：“它称得上是温宿城历史的见证者。”
    据史记载，汉神爵二年（公元前６０年），温宿被并入汉朝版图；唐贞观二十二年（公元６４８年），更名为温肃州；清乾隆二十二年（公元１７５７年），又将温宿定名为“阿克苏”；到了光绪九年（公元１８８３年），道员罗长祜禀报朝廷修建新城，名随城移，新城称为阿克苏，设道署；老城沿用原名温宿，设巡检，１９年后，升格为县制，当时辖区东到拜城，西达柯枰。古代西域三十六国都是“城郭之国”，温宿又是兵家必争之地，当有城池。
    关于温宿城墙的确切修建年代还有待考证，我只是在清代史书中看到零星的记述。
    最原始的温宿城墙是怎样的呢？“我爷爷的爷爷的爷爷就见过。”现年６８岁的热比艾提·吾斯曼说：“我听我的爷爷说，那时的城墙很宽、很长、规模相当大，马车都可以在城墙上面通行。”他还指着县城西北面坎坡上一个残破的土包说，那是阿古柏侵占温宿时修建的土炮台。位于托孜尕克巷的城墙就曾经运送过土炮和弹药。
    热比艾提·吾斯曼回忆着他爷爷给他讲述的城墙面貌：温宿城有四个城门，东门叫库木得尔瓦孜，在现在的交通路口；南门叫乌什吐鲁番门，维吾尔语意为通往乌什的大门，在现在的西大街粮食局家属院内；西门叫校场门，在现在的校场路口；北门叫铁匠门，在现在的布维艾介尔阿娜巷口。根据四个城门位置连成的图形，竟是一个不规则的长方形城池。
    温宿县境内，历史上有过许多城池，它们随着更朝换代，地变人迁，有的荒废了，有的消失了，惟有温宿城越过古代城墙的界限，拓展了，变化了。

 巴扎
曾经的热闹

    初春阴霾的天气笼罩着温宿城，微风不停地摇曳着杨树枝上新生的花絮，有些花絮打着旋儿，从空中调皮地飘落，就像古城街上玩耍的孩子。
    古城街位于现县城东部，南北走向，长约８００米，宽约２８米。因这条街道形成的时间很早，当地维吾尔族老人称它为“阔纳协海尔”，意为古城。
    徒步走在上面，飞扬的尘土使人不得不掩鼻而行。整条街静静地伏卧在土筑与砖瓦交错的房屋中间。
    如果不是缘于寻找古城的迹象，我也许一生都不可能走进这条街。它的安静和古朴造就了几乎无游人涉足的命运。当我刚刚拿出照相机时，几个孩子奔跑过来，很自然地摆着姿势等着拍照。
    看着眼前这条静谧的街道，很难想像出它曾经的繁荣。
    那天，给我当向导的是一位热心的退休老人，他叫王玉琦，曾经在温宿工作过。他告诉我，历史上的温宿是天山南部一个极负盛名的商品集散地，南来北往的商贾使这里的贸易丰富而繁忙。也许就是这个原因，使它在清朝时期成为“温宿国”和“姑墨国”疆域的政治经济中心。
    据王玉琦老人回忆，在上个世纪五十年代初，这条街还是温宿城的主要街道，每到星期四的“巴扎天”，人们就会从四面八方赶来。有钱的人骑马、骑驴或赶着马车、驴车来，没钱人只能步行。几十公里的路对于他们来说并不算遥远，因为赶巴扎就像过节似的，凑热闹的人总是比做买卖的人多，许多摆摊的妇女，把自己打扮得很美，成为这条街上一道亮丽的风景。
    王老还给我讲了一个笑话：那时，比较穷的农民有一双毡靴就很荣耀，赶巴扎时才会穿，他们在路途中担心沙石把毡靴磨破，就用绳子把两只靴子绑在一起挂在肩上，光着脚赶路。快到巴扎时，他们才会找一条小渠，把脚洗干净后再套上毡靴进城。
    这个巴扎的规模很大，经营的种类也很多，还以商品分类为帽子巴扎、布料巴扎、银匠巴扎、鞋子巴扎……
    最令人称奇的是，这条街道南面还有“劳动力市场”，每当农闲的时候，家里比较贫穷的男劳力就拿着坎土曼，集中地蹲在街两旁等待着富人雇佣。他们或静坐或闲聊，看见赶着马车的来人，他们便会蜂拥上去，极力地推销自己。
    清《西域图志》中这样描述温宿老巴扎：“内地商民，外籍贸易，鳞集星萃，街市纷纭，每逢八（巴）扎会期，摩肩洒汗，货如雾拥。”至于这个巴扎更久远的景象，只能是推断和想像了。
    如今，温宿县城镇建设飞速发展，街道不断扩展，市场更加繁荣，古城街已是县城边郊的居民区了。

 龙泉
曾经的故事

    温宿，维吾尔语意为水源丰富的地方。
    提起温宿的水，老人们都会想到老龙泉。
    老龙泉，就在艾西曼布拉克街———这条以“水源”命名的街道尽头。
    中午，微弱的阳光洒向路面，一缕轻风拂过，淡淡的杏花香扑鼻而来。街边，一只黑色的猫旁若无人地闲逛着。
    还没到老龙泉，就看见几位维吾尔族妇女围着一股流水洗着鲜嫩的苜蓿苗，当我上前和她们搭话时，一位妇女用不太熟练的汉语说：“这水甜甜的，你可以尝尝嘛！”听说这是龙泉水，我真的接了一捧，尝了一口，顿感清凉爽口，还有一丝淡淡的甜味。
    温宿镇老镇长买买提·斯迪克带着我，叩开了一个钢筋焊成的大门，这是一个家庭式院落，中间是一个水泥砌成的、并有钢筋护栏的封闭型亭式建筑，亭中不断地传出“哗哗”的流水声，亭边有几棵细小的葡萄枝蔓爬在架子上，一棵巴旦木树盛开着粉色的花儿，还有一棵犁树含苞欲放，整个院落充满着泥土潮湿的气息。
    龙泉，得名于一个神奇的传说。很久以前，一个外地的商人路经此地时，感到有些疲惫，于是牵着马欲饮这股泉水。突然，一条小龙从水中窜了出来，商人看到这个水中怪物，非常惊讶，转身骑马就跑，还不停地喊：“有龙，这里有龙。”从此，人们就称它为“龙泉”了。
    显然，这个故事是后人杜撰出来的，但它却反映了祖先对龙的崇拜，因为龙是降水之神灵，与人们的生存息息相关。因此，当地居民在这里修建了一座“龙王庙”，还在龙泉边立了一个石头人。
    据老人们回忆，在龙王庙的周围，古木参天，浓荫蔽日。庙，大概在民国时期就被拆掉了；树，在上个世纪五十年代就被砍掉当建材了，我试图寻找这些树的痕迹，只看见细小的杨树苗露出潮湿的地面。至于石头人，今年８７岁的吾买尔·阿不都拉老人说，他曾经见过，后来被人搬走了。
    龙泉水，很早就被当地居民利用和饮用了。据说，在清代光绪戊寅年秋（公元１８７８年），名叫楚源易、孔昭（或是楚源、易孔昭）的两个湘军官员为龙泉立了一块石碑。
    现在，碑已不知去向，我只看见临摹的碑文复印件，碑文叙述了龙泉的方位、地点以及与温宿城居民的密切关系，还形容了水质的润甜，“日饮数十次”都不满足，确实可称为“甘泉”。
    同行的王玉琦老人说，他小时候就喝过“龙泉自来水”。很早很早，人们就根据温宿城北高南低的地形，利用水往低处流的原理，把粗壮的柳树开成槽，一节一节地连接起来，将龙泉水引到街道两旁的每户人家。
    为了防止泉水污染，我们没有进到亭内，只在门缝中看到亭中间砌成的圆池，泉水顺着地下管道流出院外，倾诉着它无穷无尽的故事。
    温宿城的居民在上个世纪末就用上了自来水，但老人们依然会到龙泉来取水和小憩。

 老庄

 曾经的驿站

    走近温宿县城，就看见一堵高大的土“墙”横在面前，这种独特的地貌，被当地人称为“坎坡”。其实，它是东至台兰河、西至托什干河之间的一片冲积平原，而这堵“墙”则是经洪水冲刷形成的断层。
    就在温宿城西北面的坎坡上，有一片荒滩，据说是老宅遗址。
    还没去探寻温宿老宅遗址之前，就听当地一位老人说，在很久以前，坎坡上面住的是富人，坎坡下面住的是穷人。坎坡上早就没有人家了，富人们都搬下来住了。
     驱车沿着艾西曼布拉克街向西直上坎坡，飞扬的尘土紧紧跟随着车尾，直到古宅遗址。
     如今，这里方圆五六公里没有人烟，没有树木，只有高低不平的土包和沟壑，星星点点散布着一些杂草和灌木。远处东北方向才能看到一大片绿洲———那是１９年前开始营造的柯柯牙绿化工程。
     在几堵残墙中，有一块温宿县１９９２年立的石碑，上面刻着“高老庄”三个大字。
     这就是古典名著《西游记》中“孙悟空降妖魔”、“猪八戒背媳妇”、“唐玄奘收徒弟”的高老庄吗？
     谁能想像到这片荒原上曾有的豪宅富庄会是什么样子的呢？
    据温宿城许多老一辈居民口头流传，过去，这里的确有过一户姓高的人家，不仅庄园很大，而且人丁兴旺，是很有名气的。现在看到的高老庄，只有大门、厅堂、旁屋、卧室、厨房、仓库等残破的墙基，由此可想像到它的原貌。
    这里的庄园或村落是如何消失的呢？也许是毁灭于清康熙五十五年（公元１７１６年）的那场大地震，温宿古城都毁了，高老庄恐怕也难逃此劫；也许是搬迁于道光十九年（公元１８３７年），在新筑的温宿“汉城”重建了新宅。这些谜团只能有待于专家解析了。
    我试图去寻找一些有关高姓家族的蛛丝马迹，或是文字记载，或是族人后裔，但都一无所获。掐指算算，从明隆庆四年（公元１５７０年）吴承恩开始写作《西游记》，距今已有４００多年了；从唐贞观十九年（公元６４５年）玄奘开始编著《大唐西域记》，距今已有１３００多年了。寻找《西游记》这部文学作品中描述的有关高老庄的背景史料，是一件极其渺茫的事。
    温宿县旅游部门的工作人员曾给我讲过这样一个笑话：“在高老庄插有一个木桩，传说唐僧夜宿高老庄时用它拴过马，有位游人问我，你有什么根据说这是唐僧的拴马桩呢？我反问，你有什么根据说这不是唐僧的拴马桩呢？”传说总归是传说，是没有历史真实性的。
    然而，在历史上，温宿国确实是“丝绸之路”上一个重要驿站，唐朝高僧玄奘也确实途经“跋禄迦国（即温宿国）西北行三百里，度石碛，至凌山（天山）”，翻越别迭里山口，转道中亚去印度取经的。

    子坟

 曾经的郡王

    早就听说温宿县城北面的坎坡是一大片古代的墓葬群，而且其中有一座王子坟。还听说在这片古墓群中，曾经发掘出十几具木乃伊（风干的古尸）和一些随葬品，据考证，是一个清代遗址。
    这天，是个晴朗有风的日子，我远远就看到坎坡上旋风卷起的土柱左摆右晃，直至渐渐消失。带着好奇心，我探寻了这个古墓群。
    沿途，阶梯式的维吾尔民居，一层一层地从坡下依次排列到坡顶，形成了一道具有民族特色的景观。一棵高大的黑桑子树立在这片民居的中央，据说这棵树已经有１００多岁了。
    我们顺着民居中的一条小道拾级而上，见到古墓群，令人不由自主地产生了一种肃穆和苍凉的感觉。最先跳入我视野的是一座规模显赫的陵墓，这就是王子坟。
    这是一座典型的伊斯兰拱拜孜建筑，四方形的墙体，分别连接着四个圆形的角柱，拱形的穹顶，拱形的墓门，全部镶嵌着彩色的琉璃瓦，墓室顶部还绘有精美的图案。陵墓虽然有些残损的痕迹，但依然能看出它曾经的气派，显示出墓主的身份和地位。
    同行的温宿县委宣传部外宣办主任杨寒介绍：自汉神爵二年（公元６０年）汉朝廷在乌垒城（今轮台）设立西域都护府，到唐景龙三年（公元７０９年）在龟兹设立安西大都护府，至清光绪十年（公元１８８４年）在惠远城设立伊犁将军府，统管西域的军政事务，与此同时，西域的“城廓诸国”依然施行郡王制，这些郡王们或被朝廷册封，或由家族承袭，或者是武力争夺，形成了西域三十六国的历史。
    王子坟，就安葬着清朝初期温宿郡王霍集斯的后裔，即温宿郡王哈迪尔。
    据史记载，清乾隆二十年（公元１７５５年），霍集斯随兆惠将军征大、小和卓，擒获准噶尔叛匪头目达瓦齐有功，被乾隆皇帝爱新觉罗·弘历封为温宿郡王，随后，赴京城居住，乾隆四十六年（公元１７８１年），霍集斯卒其子哈迪尔袭父爵。
    当时，清朝廷十分赞赏他们父子对新疆稳定、祖国统一做出的贡献。乾隆皇帝还书写了一首诗———《赞霍集斯》，诗曰：奉元戎檄，擒达瓦齐。后稍观望，旋迎我师。同天军进，被围黑水。回部望族，居之京邸。
    １９９０年，王子坟被列为县级文物保护单位，近年来又成为旅游景点。长期住在坎坡下的老居民依明·由努斯告诉我：“过去这里拍过电影（上个世纪八十年代拍摄《神秘驼队》的外景地），现在又经常可以看到游人到这里来，需要好好地保护。”
    站在这里，俯瞰温宿城，近处楼房林立，树木葱郁；远处阡陌纵横，田园锦绣。坎坡的边缘是一道天然的分界线：一边是黄色的———逝去的历史；一边是绿色的———新生的现实。

 匠街

曾经的炉火

    铁匠街，就是今天的布维艾介阿娜木巷，因巷北的古墓群内葬有名望很高的维吾尔族妇女布维艾介阿娜木，故以她的名字命巷名。其实，更负盛名的是这条街上聚集过许多技术高超的铁匠。
    温宿县背靠天山极顶———托木尔峰，连绵的山峦中有着丰富的矿藏，金属矿有铜、铁、铝、锌等，非金属矿有煤、硫、盐等。
    在《汉书·西域传》和《新唐书·西域传》中，都有关于温宿国开发利用矿藏的记述。尤其是在清代，温宿城手工业相当发达，种类也很多，有炼铁、铸铜、制革、纺织、印染、采盐、烧砖、铁木加工业等。在清乾隆二十五年（公元１７６０年），朝廷还在温宿设立了铸钱局，由此可见，其铸铜工艺水平的高超了。
   铁器制造业是与人们生活和生产最为密切的行业，温宿城由此出现了一条铁匠街。我曾翻阅了有关资料，历史上温宿城的铁匠很多，在清光绪三十四年（公元１９０８年），铁匠人数达到１３０人。此外，还有银匠街、皮匠街。
    正是中午，这条铁匠街显得异常安静，两位老人坐在自家门口，默默地注视着来往的行人。当我上前和他们攀谈时，他们露出了爽朗的笑容。真没想到，其中一位名叫艾买尔·买买提尼牙孜的老人竟然就是铁匠，他告诉我，他祖辈四代都是在这条街上打铁。
    谈起铁匠街的过去，这位老铁匠说，那时这条街上打铁的人特别多，铁匠铺一家连着一家，打造一些坎土曼、镰刀、铁坎、铁钉、门扣、门环、铁铲、铁勺之类的用具，还有专门钉马掌的。每天从早到晚，这条街“噗噗”的风箱声和“叮叮当当”的打铁声此起彼伏，很是热闹。
    时过境迁，这条街上已没了往日的景象，仅剩下一家铁匠铺，而这个铁匠就是艾买尔·买买提尼牙孜的儿子，我问起他的生意时，他的父亲老铁匠插话说：“现在大机器那么多，做的东西又快又好，我们这样的手艺活已经挣不到钱了。以后，我就不让我的孙子再打铁了，我要让他上大学。”

 后记：

    在连续几天对温宿城古代遗址的探访中，每到一处，都真切地领略了它的历史文化，目睹了它的沧桑变迁。
    今天，古老的温宿城已经旧貌换新颜：商场、机关、学校、医院、住宅小区……一幢幢楼房鳞次栉比；东大街、西大街、古城街、新大街……一条条街道纵横交错。随着城镇环境整体硬化、绿化、净化、美化，那些深巷僻院，也在改变过去的模样，变得清新而整洁了。特别是那些具有鲜活时尚的娱乐休闲场所，更加丰富了温宿城镇居民的文化生活。
   我还了解到温宿县关于城镇建设的远景规划，即扩大城市规模，加强基础建设，拓宽街道，完善设施，以及解决供排水、用电和交通等事项。还提出了关于对境内文物古迹的保护修缮、开发利用的措施。
    温宿城，是一座接纳现代文明的古城，也是一座弘扬历史文化的新城。