同样都是去世，“享年”和“终年”，究竟有什么区别？

沁说  2022-11-20 22:26  来源：快资讯

汉字是世界上最古老的文字之一，作为一种意音文字 ，它不只是简单的构词，如芥子纳须弥，可谓一字一乾坤，每个字与词都凝练了中华文化的哲学与智慧，从字源中更可一窥古代的社会经济、政治文化、民俗礼仪等历史。

《红楼梦》第119章史太君寿终归地府中，写贾母去世，是“听见贾母喉间略一响动，脸变笑容，竟是去了，享年八十三岁。”

《三国演义》里，写荀攸因曹操欲称魏王，劝诫无效后“忧愤成疾，卧病十数日而卒，亡年五十八岁。”

《水浒传》中，宋江邀郓城县都头雷横入伙上梁山，雷横推辞道：“待小弟送母终年之后，却来相投。”

同样是表意去世，咱们就有“享年”、“终年”、“存年”、“得年”、“卒年”、“亡年”等诸般说法。这些遣词或敬语，是严肃根据死者的身份来使用的，若是在礼教严格的封建社会，用错了可不是闹笑话这么简单。

为什么一个简单的措辞会有这么多讲究？这就要从中国古代的丧葬礼俗来理解了。

儒家五礼 ：凶礼

春秋战国时期诸子百家争鸣，形成了以孔子、老子、墨子、韩非子为代表的儒家、道家、墨家、法家四大哲学体系。

到汉武帝时期，推行了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的治国理念，自此儒家文化成为了后世历代所尊崇的正统思想。

众所周知，儒家重视五伦与家族伦理，提倡仁、义、礼、智、信。儒学脱胎于周朝礼乐传统，我们形容一个文明的社会秩序紊乱，常用“礼崩乐坏”来形容，“礼”是构建一个和谐社会秩序的根本，所以咱们中华民族才自称为“礼仪之邦”。

孔子说：“不学礼，无以立。”儒家五礼中，包括了：吉、凶、宾、军、嘉。

吉——对天神、地祇、人鬼的祭祀之礼；

凶——跟殡葬、天灾有关的哀悼之礼；

宾——朝聘邦国、接待宾客之礼；

军——军旅操演、征伐之礼；

嘉——冠婚贺庆、敦睦宗亲之礼。

本文要讲的就是“凶礼”。凶礼又细分为五类：“以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以桧礼哀围败，以恤礼哀寇乱。”

其中的丧礼，与民间宗法制关系最密切，所以尽管经历了新文化运动，至今尚能较为完整地保留下来基本的礼俗结构。

一套完整的的丧礼，大体包括了棺殓、发讣、设灵、开吊、奠祭、入葬的步骤。

而“发讣”，是丧葬礼俗中比较重要的礼节。讣，就是报丧。在封建君权社会，不同等级的人，死的称法也各不相同，《礼记·曲理下》中就有详细的记载：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”而支撑等级制度的三纲五常，也是的讣告内敬词各不相同的原因。

报丧之礼：讣告

无论是帝王将相，还是市井乡民，亡者寿终之后，都需要对外讣告通知，告知开吊下葬的日期。尤其是帝王崩后，要遣使告丧天下，往往会引发帝国内外的权力斗争。比如秦始皇东巡时客死于沙丘，权臣赵高与李斯便故意秘不发丧，扶胡亥继位。

清光绪帝出殡

对于平民来说，报丧的形式顺应了民间传承的习惯，发讣分为书面和口头两种，普通人家通常是口头传达，陈忠实的《白鹿原》，便是对民间宗法文化的重现。白鹿村族长白嘉轩的父亲白秉德去世时，便是口头发讣，“派出四个近门子的族里人，按东南西北四路分头去给亲戚友好报丧”。

书香门第、官宦世家的，会选择以讣告的形式通知亲朋好友。

显妣，是对亡母的敬称，旧时男丧称作“正寝”，女丧则称“内寝”，所以讣文中说的是寿终内寝。讣贴是从晚辈的角度告哀，因此用了“享寿”一词，表示尊敬。

享寿，可以理解为寿终、享年。通过这则讣告，我们能够认识到，“享年”一词，是对长辈去世的用字措辞。

享年是讣文中的敬辞，通常用于五十岁以上的亡者，一是对社会有功绩与贡献的德高望重之人，二是用于晚辈对长辈的尊重。

得年、存年的讣文措辞，是用于长辈对幼辈，相同意思的，还有疾终，也是长辈角度的措辞。

除了这些严格指代的具名，还有一些中性词表示死亡。比如终年、亡年、卒年。

香港演员廖启智病逝，媒体发讣信息所用的措辞，便是“终年”。终即死亡，陈述生命状态，不带有褒义和贬义。

终是个形声字，它的本字是“冬”，甲骨文形态，似一根绳索两头打结，表达终结的意思，“终年”，生命终结的年纪，用在讣告里，适用于各个年龄的逝者，比较宽泛，也不容易出错。

倘若非寿终正寝，逝者是非正常死亡的年龄，则用殁年。

孟子曰：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事”，足可见古人对于丧葬礼俗的尊崇重视。赋予死亡以仪式感和精神意义，并非是封建文化糟粕，而是敦化风俗，培养爱敬之情、安立世道人心。