——简介蒲松龄的《聊斋志异》

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《聊斋志异》是我国古代一部优秀的文言短篇小说集，共有短篇小说488篇。

在明清时期，文人欲进入仕途唯在科举，蒲松龄未能经科举而出仕，一生都在农村过着清寒的生活。科场的屡次失败使蒲松龄悲怆愤懑，他把这悲愤寄托在《聊斋志异》的创作中。

《聊斋志异》的创作从蒲松龄年轻时就开始了，始作于蒲松龄南游之时，在康熙十八年(1679年) ，蒲松龄40岁时，这部文言短篇小说集已初具规模，但一直到蒲松龄暮年才成书。大概经历了前后四十年的时间，可以说《聊斋自志》集蒲松龄一生心血。《聊斋志异》并非一时一地之作。

《聊斋志异》顾名思义，“聊斋”为蒲松龄书斋之名，而“志异”则为“记神仙狐鬼精魅故事”之意。《聊斋志异》题材广泛，内容丰富。如果大致分类，可分为五类：

一、颂扬才子佳人式的爱情故事，赞美人间坚贞纯洁的爱情及为此努力抗争的女性、穷书生，寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣。以《婴宁》、《鸦头》、《细侯》、《青凤》、《连琐》、《连城》、《鲁公女》等篇为代表。

二、描述人与人或非人（如狐、兽、鬼等）之间友情、甚至恋爱的故事，颇具浪漫情调，反映出作者对人情冷暖世态炎凉的看法，体现作者向往的理想世界。这类作品是作者最看重的。代表作有《田七郎》、《娇娜》、《蛇人》、《红玉》等。

三、批判黑暗现实社会的故事，抨击朝廷腐败黑暗，揭露贪官污吏贪婪凶残，嘲讽恶霸豪绅的无赖狠毒。这类作品以《促织》、《席方平》、《梦狼》、《商三娘》、《向杲》等篇为代表。

四、揭露科举制度黑幕的故事，勾画出主考官昏聩贪婪，剖析了科举制度对文人灵魂的禁锢与腐蚀，揭示科考中的黑暗风气，表达科举失意的无奈和不平。代表作有《司文郎》、《考弊司》、《书痴》、《贾奉雉》、《王子安》、《续黄粱》等篇。

五、阐释伦理道德、讽刺不良品行的道德训诫故事，寓庄于谐、发人深省。如《画皮》、《劳山道士》、《骂鸭》、《雨钱》等。

《聊斋志异》是一部浪漫主义作品。塑造了不少理想人物，特别是花妖神狐变来的女性形象上，运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。

《聊斋志异》问世之后，风行一时。后代多有模仿之作，以至志怪传奇类小说在清朝中叶再度繁荣。

鲁迅先生称《聊斋志异》为“用传奇法，而以志怪”。《聊斋志异》在题材内容上继承发展了六朝志怪记述的内容，多为鬼怪狐仙之事；在情节构思上继承发展了唐传奇和宋元话本故事性强、情节完整的特点；在结尾，一般都以“异史氏曰”为名发表作者的评论，继承了司马迁在《史记》中使用的评论形式。

《聊斋志异》艺术成就很高，它成功塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折生动，结构布局严谨巧妙，文笔简练传神，描写细腻生动。因此该书被誉为中国古典短篇小说的巅峰。
    《聊斋志异》不仅在古代为众多读者所喜爱，到了现在还很受读者欢迎。书里的许多故事被一再改编成了戏曲、电影、电视剧，在中国民众中影响很大。《聊斋志异》还被译成日、英、法等二十几个国家的语言，在世界范围内广为流传。