《诗经·大雅·云汉》第一段

原诗：“倬彼云汉，昭回于天。王曰：於乎！何辜今之人？天降丧乱，饥馑荐臻。靡神不举，靡爱斯牲。圭壁既卒，宁莫我听？”

背景：周朝遭大旱，庄稼枯萎，百姓大量死亡，周宣王看着天上有了滚滚的乌云，有下雨的征兆：倬彼云汉的倬（明显的，如倬然）彼（你，指天上）云汉（乌云）。然而，一会天亮了，云散去，没有下雨的迹象了。昭回于天的昭（同韶，读shao，天光，方言说：天亮了为天韶了），李斯把舜帝的“韶乐”写作“昭乐”，昭、韶音义同。回于天，指的天晴了。周宣王盼天下雨的希望破灭了，他把对天哀叹：“哎呀！今天的人犯了什么罪?导致上天降下灾难人死国乱，饥荒接二连三，每个神灵我们都不敢怠慢按时祭祀，杀猪宰羊毫不吝啬，供奉珍贵的玉器玉壁，可是神灵不听我言，老天不显灵下雨。

这里要注意，中国工具书里一般把“云汉”解释为“天河”，这是一种比喻。在本诗里，大白天怎能看到“天河”，而明显的看到“云汉”只能是乌云，云散了，日光回来，没有下雨的迹象了，引起周宣王的悲愤。注意古汉语把天发亮、天晴了叫“天韶（昭）了”衣服发亮掉色叫“韶（昭）色”。组词有韶光、韶华等。

（二）徒御啴啴 

《诗经·大雅·崧高》中的第七段

原诗：“申伯番番，既入于榭。徒御啴啴。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。”

翻译：申伯神采奕奕，出入都城榭邑，“徒（步行的）御（乘车的）啴啴（和舒，欢乐，幸福）”本句指所有的人都很高兴，周朝的人民皆大欢喜，武将有文化，申伯很随和，周王的元舅作为封疆大臣，文武双全遵纪守法。

这里介绍一个“徒御啴啴”，就是大家都很和舒，美满。正是长安人说的“日子过得啴啴和和（读ho）”如用一个“啴”就是常说的“事办的啴”。即“好”、“美”。与它意义相同的另一个“婵”，也是好、美的意思。

（三）儇、竝肩 

《诗·齐风·还》：

原句：“并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。”

意思是并排骑马肩并肩，你作揖夸我数第一。

“儇”是人前头的人，方言称之为“人儇子。”后来多用于有本事常在人面前表现的人。

这里重点介绍“并驱从两肩兮”，本意骑马并肩跑呀，即并驾齐驱。“并”，远古的写法是“竝”，即“並”的原字。此字上古读“bang（傍）”，本句出现的“竝肩”（读音“傍肩”）。 “竝”字组成是两个大人“亣亣”一起站立在地上，差不多一样高，“、”下的一横就是“肩” 长安人把差不多一样叫“竝肩”，读作“傍肩”，由于字体、字音的变化 “并、竝、並”都读bing，他们又和比是近义字，推广普通话后，都写成“比肩”，与“并肩”同义词，现在常用“比肩”，用“並肩”也不错，长安人说的“傍肩”就消失了，其实西北大部地区、山西的西南、河南的西北的老人们仍然叫“傍肩”，意思一样。