人生在世，谁能笑对人生的生与死？谁能领略生命的意义，谁不惧怕死亡？也许您是这些人中的一个，但老实说，我不是，我是一个极端神经质的人，极端怕死之人。

从十多岁起，我就常常不由自主地思考生命的意义而不得，而一想到“死”这个字，听到别人谈论村子里某某人死了，我就害怕，恐惧，赶紧逃开；我不敢看历史方面的知识，上下五千年，悠悠历史长河，除了留给我名人轶事，灿烂文明之外，更多的是生生死死。想到死，我就会想到那阴森森的棺材，想到一个人独自躺在那黑咕隆咚的棺木中，不知有多孤独，阴冷潮湿的大地，空旷寂寥的山野，乌鸦凄厉的鸣叫…所有这一切令人毛骨悚然。（也许你认为我这是杞人忧天，实在好笑）每每想到此我就不由自主地，绝望地，悲叫一声，那声音凄惨，悲壮，绝望，无可奈何。记得在我坐月子之时，我躺在床上，旁边是足月的女儿在酣睡。不知怎么地就想到了死，想到了这些可怕的场景。我凄厉的大叫一声，做饭的婆婆吓了一大跳，赶忙进来问怎么啦怎么啦，看把孩子吓着，我一下子清醒过来，看看旁边的女儿，小小的她好似吃了一惊，正拧紧眉头，裂开嘴巴，准备声讨心不在焉的母亲。这样神经质的场面常常不由自主地发作，在老公面前曾有过几次，每次都是他狠狠的斥骂，骂得我自己也有了脾气，甚至有了暂时“死”去的勇气才渐渐平复的。有时候我也想我这是心理疾病吧？是不是得去看心理医生？直至今天，我一直活在生与死的困惑中，活在死亡的阴影中，不能释怀。

幸亏今天我在网上下载了于丹的《庄子心得》，也幸亏我认真地观看了第一集庄子何许人。看得我豁然开朗，我还不过隐，又乘兴温习了一遍。长久以来的困扰在这一刻解开了！感谢于丹！

（节选）那么大家可能说，是啊，生老病死，周围的人总免不了有这么一番相送，但是真正到自己自处尤难，自己能面对得了生死吗？自古到今，有多少炼丹的人，从魏晋的时候开始，炼那些五食散，吃完的之后要宽袍广袖出去发散，人所有的追逐为什么总是想着可以长生不死，那么庄子也得面对他的一死吧？他有很多学生大家都在商量，老师真是有一天，到了百年之后，我们怎么给老师打点他身后之事？庄子就开始跟他的学生讲：我死了以后，什么东西都别准备，我就用整个天地做棺椁,做我的大棺材，日月为连璧，星辰为珠玑，万物是我的葬品。好家伙，这么说起来，比我们所看到的楚王墓、汉王墓，比什么王陵都要奢侈，他用天地日月当连璧，玉和珠玑都作为他的陪葬品，跟他在一块了，我就要这么一个大葬礼，就把直接把我扔出去就完了。学生不敢，想想说：老师，如果我们不给老师弄个小棺材，扔在外面，被野兽吃了怎么办？然后，庄子想一想，告诉他的学生们：我要是扔在荒山之上，我可能就被那些苍鹰，乌鸦，所以天上的飞鸟飞禽，就把我的尸体给啄食了；如果你要是好好的，弄一个棺材把我装起来，埋在地底下，有朝一日木头朽了，人也烂了，我喂的就是地下的那些蚂蚁，蝼蛄，所有地底下的小虫子，我无非也就是个饲料而已，你干嘛要抢天上那些东西口里的食物，喂地下的东西呢？那头不都是这样一种物质不灭，不都是被吃掉吗？这就是庄子对自己形体和自己生死的一种看法。其实这个说法，让我们想起现在在西藏地区某些地方还流行的天葬，也就是说人死之后，希望他的这个肢体被这些个仍然飞翔的天上的飞禽带走，能够重新在天界以一种有形的形态回到他生命的本初。可能在很多文化中，有一些理念都是相通的，那就是豁达是人解脱的前提。

我们社会上有许多抗癌俱乐部，有很多的抗癌明星。其实过去一听说得了癌症，那几乎就是判了死刑了。可是现在为什么有的人就能活很多年？因为他有一种内心的调理，他乐观。他自己不惧怕死亡时候，奈何以死惧之。这个死亡是你心里的一种暗示，其实庄子从来是一个不惧怕死亡的人，他不惧怕的方式，就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。这个观点呢，跟儒家的思想也会不谋而合，这就是孔夫子回答他学生的那六个字，叫做“未知生焉知死”。人，活还没有活明白，干嘛去想死亡的事呢。在这一点上可以说儒道相通，给我们的都是一种温暖的情怀，和一种朴素的价值，就是“活在当下”，永远是这四个字。人是活在当下，在当下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我们的心灵空间能有多大啊！这是一份大境界（于丹心语）。

曾听朋友讲过她看过的一本小说，（不知书名是什么）有一个人求得了长生不老的仙丹，他吃下去后永远都是二十来岁的样子，年轻潇洒。后来他结婚了，随着岁月的流逝，他的妻子越来越老，最后死了，而他一点也没有变化。他又娶了一位妻子，同样地，几十年过去，妻子离他而去，…就这样，他先后娶了不知多少位妻子，都一个个走了，他渐渐对生活失去了意义，只求一死，却怎么也死不了…原来老不死也这么麻烦。