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上帝需要DE时间

--------献给滴漏在睡眠里的七句短语 

生命的三分制

生命随便怎样划分都是三分制：第一个三分之一是用于上学、工作的做事时间；第二个三分之一用于婚恋、养育后代的自我时间；最后的三分之一却要用于睡眠和休息，我不知道这是什么时间？

细细想来，人类在睡眠里用去的时光，用了多少，用了没有，重用还是轻用，谁也说不清楚，值与不值都无法加以评估。没办法，这事情只有上帝自己知道和需要的，那就叫它们是上帝的时间吧。

人在交流、做事、养家的时间里，干什么，怎么干，做得好坏，做得成败，谁都不糊涂、不迷登；每一个人都对自己要做和去做的事情，心中腹底早就计算得清清楚楚、摆弄得条理有序。一些欠着火候要等等去做的事，永远做着也永远做不完的事，还有该不该你去做却在做的事情，都会以溪流的无声泯然于时间的沟壑里。时光在不断流逝，曾经重要的、必做的、甚至了不得的宏大事情，一样都会在人们睡去的时间里，变成风中自由起落无足轻重的一层尘土，时间的灰尘。

三分的生命里，沉沉睡去的那一分，也许就是上帝的时间，是上天需要补充自我的营养品。在这些散漫无主的时间里，人失去了自主的要求和控制的能力，结果成了逃避灾难里的落荒者，一群丢了方向和归宿的逃难者。

在一片丛草里，大树需要大量小草的衬托，上帝就是这一棵耸然挺立的大树。上帝竖起的时间，高大雄壮又凶猛无比，就像这棵高大的树干。唯上帝自己才有能力控制着它们，证明演算的过程里，他给出的结果正确无误。

曾不止一次，我从冥界一般的半夜里突然惊醒，一身冷汗。身体仿佛被什么力量重重撞击后又被狠狠地拉了一把。坐在黑暗之中，才发现，你生命的三分之一都丢到哪里了？我抓不住自己的这一部分时间，也无暇顾及别的流失的时间。我努力地睁开眼睛，试图搜寻出黑色中的掠夺者，然而，我什么也没有发现，仍旧像过去那样，徒然地放弃了这一份权力。

我就这么轻易弄丢了这些鲜活的生命吗？

睡眠是件什么事

睡眠很简单，也很复杂。简单到只是一种生理的本能，一份自我的放松，也是生理与心理共居一室相融交欢的完整享受；复杂起来却是深邃难测，神秘得如一条悄然夜行的红狐，披一身迷幻、隐私、精灵和神秘的色彩，却诡谲无踪从不示人。睡眠是上帝赐给人类的最大礼物，是世人在劳作、奔波、疲惫和辛苦之余，万兆苍生得到的最大恩惠和欢娱的酬谢。所以，上帝很清楚人类乐于持续活着的时候，最需要他去做一些什么。

睡眠是一种休憩的方式，休了身，休了脑，也休了心，短暂的自我断裂之后，人又一次变得轻松愉悦；人们走出上帝的屋子，上帝只能眼睁睁看着。人是天堂的一群牧羊，是宇宙之中的一群蚂蚁，人只能在上帝的领地里蠕动前行，寻找自己想要的食物和理想。

可怕的事情，还是被人发现了。三分之二的时间，人可以知道自己是用于学习，用于工作，用于恋爱，用于做喜欢或不喜欢的事情。可是，剩余下来的时间里，人们究竟是跟着上帝的指引又去了哪里？

云南的佛教习俗里，有这么一种规矩：每一个男人一生之中必须有一段完整的时间是献给神佛的，卧于佛脚之下，专事供奉敬侍。我们睡去的大堆时间，是否就是我们以营养、以卧佛的方式，敬献于心中的那个上帝？看来，睡眠的时间里，人的心既不空荡也不迷失，而是在做一种庄严的牺牲和肉身的祭祀。

追求那份无知、无觉和无悟的境界，睡眠让人彻底失去了自我的控制。昏昏然、迷津里的睡觉，生命表现出一片空白，一片迷惘，甚至对生命、对身旁和身体以外的事情，失魂失灵般一无所知。人们任凭睡眠的野马驰骋腾跃，却无力抓得住这一段时光的缰绳羁绊。睡眠里，不知道自己，又迷失了自己；然后，带着一场似真似假的梦境，努力跳出生命的围墙，广袤无垠的黑色大地上，没有一根清醒的细小根须，把根扎进那个昏眩睡去世界里。

谁能解读出来，一片被空白紧紧包裹的懈怠间，睡眠对人类都做了些什么？

我们都去了哪里

清醒的活着，累会让人的一生变得绝望，也让累成为了生命的中心主题。是呀，除了身体劳动的累，除了负重跋涉的累，最累的恐怕还是每一个人心中的累。累在心中，累在精神的骨髓里。累是粘在肩头始终卸不掉的重量，累是人类自己相互之间攀比争胜的结局。累，也是在你睁着眼睛睡去的清醒里，对无能为力的一种倾诉。

清醒时，我们这些人守着自己的家园，哪儿也去不了。只有沉沉睡去时，才能穿越黑夜的通道，卸去浑身的背负，脱掉一层厚厚的硬壳，轻松抵达一条深不可测的万重深壑。睡去，又是我们为了获得解放而用力吞噬的家养罂粟。想想看吧，这是一件多么可怕的事情呀。人如果能活过七十，有三分之一大约二十五年的时间，我们的心灵和身体是离开了人类的世界，以自由的状态进行着许多独立的活动。要知道，只要努力用心，用这二、三十年时间，一个人即使再懒再慢再偷工减料，也可以做出一件特别伟大的事情，可以建筑一座高耸坚硬的城池，养一群傻乎乎、乐哈哈管自己叫爹妈的孩子，种一片连到地平线的庄稼，吃掉一座山的粮食、喝干一条河的清水，甚至会力战群雄，成为一代英明睿智一统世界的君主。谁也看不到，时间就放在这些人的肩背上，我们正背着这么一个怪异的生命，一生之中都和这个神秘的怪物之间，彼此争霸。

然而，我们并不知道，三分之一的时间里，人去了哪里？如果汇聚起来，集中起来，全世界的人，全中国的人，全新疆的人，全城市的人，在不为人知的睡眠里，这么多的人都去了哪里？这个本来就已经拥挤不堪的星球上，哪里会有一个充足的宽大空间，容得下这么多人去尽情的使用？

每一次惊醒，看着身旁熟睡的妻子，她的身体留在这里，可是她的灵魂跑到哪里去了，我真的不知道。有时，人类的清醒就是一种灵魂的折磨。所以，醒来之后，我从来不敢早早的睡去。我怕自己断了线，被梦轻易地掳走。

清醒的世界上

每一个人都怨情忡忡，怒气冲冲，每一件事都成为不可理喻，这是世界是的大白真相。一些超大的艺术大师们表现出的，往往是因为他们发现了世界的真相，才对这个世界和世界里的人心，产生无比的恐惧和害怕。同样，荒诞、梦呓、魔术和怪异，成了你们睡眠的朋友和思想的暗物质。睡眠者并不知道，自己都去了哪里，又去过哪里？

黑洞洞的睡界里，一群人流晃荡着，默默无语地迎面走来，你肯定认出其中的一些人。他们是你的朋友，你的亲人，你恨的爱的人，你记着又忘记了人。你看着他们，他们却看不到你，否则的话，他们会一个一个跑过来，向你打探世界的实况和人间的变化。然后，你看着他们擦着你的肩头，面无表情、蹑手蹑脚地走了过去，像一群被人征服后承认战败的士兵。他们没有一个人走错一步，因为，每一个人的脚下都有一条自己的小路。

世界虽然黑暗，却泄露了清醒。清醒是世界的幸运，也是人类的福气。就像人类在清醒时创造的宗教和疼痛的艺术。

也许，你想着能从这条细长弯曲的小路上，找到一行行方向一致的单趟足迹，却不能找到一条回来的踪迹。没有谁能告诉人我，在睡去的那几十年里，人身上的力量、体内的热量、大脑的思想和无言的行动等等，包括器官的功能和生存的动力，这些丰富资源和气力，最终都用到了哪里，做出什么，留下了什么？

你自己并不知道，沉沉睡去的时间，每一天你都会准时地与自己、与社会和肉身远远地脱离隔开。在你沉湎而睡的那段时光里，你并不知道这个世界上究竟发生了什么，正在发生着什么。甚至就在你的身旁，又有什么人和什么事在偶然的结果里必然地相遇，将自己深深地隐藏在伸手不见阳光的阴谋中。你虽然还活着，从睡眠里醒来，可是就在此时、此地，你并没有亲临现场，并未以旁观者站在一条历史的岔路上。

你不在现场，生活才让你有了更多的向往。黑夜之中，有了梦，有了人和世界的联系；有了梦，有了你和自己的接近；无梦之夜，只会构成你与世界的失联和隔离。处在一段无名的失联和隔离状态中，你又会潜意识地做了什么事，走了哪些路，去了哪里地方，最后又和谁发生了什么重大的关系，这些你一无所知，像听一页上帝的天书。

人类能用三分之一的时间处理失联和隔离，只能说明你不在场，你和它们无法接近，黑夜隔开了你和它们，这就是原因。

生和死之间

身体的死，看似生命的终结，却又演绎了另外一类充满宏大主题的生。死，在哲学上说会成为一种长睡不醒的变形，在情感上说，却是人类变型转世重新投生的安慰，构筑着生命状态不断转换的宗教仪式。

世俗的悲事，往往就站在这种死的形式高处，以悲悯的眼睛看完了一个人的生命全部。生命是那样的缈小，生活却又显得极端的渺茫，以人类的敏锐和灵感，难道就没有觉察出来吗？其实不然，生命以不同的方式数以千万次地提醒着人类，灵魂、思想、意念、神魄、暗物质之类的存在不无道理，人有一个现在的世界显示着，也同样会有一个肉眼看不见的世界存在着。生命或时间，是否又揭示出人类另一种存在的形式，另一种不被睡眠遮掩的生活？

我们要学会面对生和死，不必要为生而乐，为死而悲。我们就像生活在一个村庄里的邻居们，换上另一种衣服，戴上另一顶花帽，去远处住住，去村里串串门，如同出过一次家乡之外的远门。黑夜给了我们一个难得的机会，睡梦正用自己的力量，率领着人群翻过记忆和欣喜的坡地，穿过一片一片荒芜的村庄，如期的抵达。

我们有很多的人，一生之中都为不曾离开过自己的家，最终，他们会在这片熟悉的大地上，脱去人身的外壳，变成了一种植物、别的生命和离你并不远的禽兽。我们都身在其中，却又无法摆脱自己与过去与将来的时间束缚，用无梦的方式，用潜藏的激情，制造着一个庞大的帝国。

其实，梦的形状很简单，一头是生，一头是死。生，止于安眠；死，却始于安眠。生死相接相隔，生死又相承相续。生之前，死之后，这才是最为漫长的空间。生离死之间，何尝不是一种变形的长眠，不是一场留着记忆的沉睡？

细细想来，以人类情感的状态而言，失去了睡眠的境地，生和死之间并不遥远。

幻境与现实

人人都已经疲惫地睡去了，卧于树枝间的鸟类，睡梦间小声地嘀咕着。大地空旷，人迹罕至，风吹旗飞，时间如水。

二千多年前的孔夫子，双手合一，一袭长袍，白须皓首；独站在浊浪扑空的黄河岸边，发出了逝者如斯的长叹。他的身后，站立着一群饥饿面黄的学生。我可以想像出来，夫子的内心世界遍地生长着葱郁的忧伤，济世无门的末落之情，强力地助推出滔滔河水的轰响。

我无法和夫子相比，但是，我们都是在现实中突然老去的。现实让充盈的思想和肥沃的精神，沦陷的成为了食物的乞丐。嗟来之食的耻辱，盗泉之水的无良之举，让我与他在隔了千年的心灵区城内相逢。我用母亲山东老乡的名义，顷刻之间，就与他共有了一份同命相怜的悲凉。

超越现实的束缚，在睡去数十年毫无记录和了无痕迹的时光里，你又是谁？充当着什么样的角色？几十年的寻觅里，你放弃过什么，又找到过什么。当你努力地寻找曾失落的自我时，是你、是他，是同类、是异类，还是飘散的灵魂，都已魂魄分离，散成一堆。

幻境之中，境界之外，人类的生活庸俗又快乐。面对着窗口之外的纷飞大雪，我又和谁对面拥坐一起，又喝又吃又说又笑地把酒言欢？

在另一个异类的世界里，谁还会奉献出一份赎罪的虔诚，以信徒的跋涉告慰遥远的灵魂。这个世界里。你一身尘土、两手污垢，深重的罪孽和自省的本能，都需要有一大块供奉的时间，有机会能长久地站在上帝的面前，用心地赎罪祈祷，期盼着醒来之后能够干净洁白、俗身无尘。

昼夜的分界线，让每一具蠕动的身体，都成了一个急欲分裂的异己者。面向物质、精神，面向肉体、灵魂，面向今生与来世，面向人与神，面向世俗生活与一步之遥远的天堂，你不能不去分裂，不能不去独自远行。就像在一个大家里的一群孩子，一旦长大，就要思量着分家单过日子。

人与神的分裂，肉与魂的分开，构成了人体自我的幻境和现实。在幻境里成长，在现实中死亡，然后在其间做梦，这是最好的生活。其实，就是在这么一种与众不同的生活里，你才会身心俱籁，体轻如羽，飘于水面而不下沉，入于其间却不自知。很多时候，要习惯而不是怀疑这些平静之中暴露出来的礁石。

你会懂得，什么时候要躲开别人的上帝，来享受自己需要的生活。

上帝的时间

每一个人的上帝，都需要供奉者心灵与肉体的营养，都需要众生的祭祀，更需要人类供奉的时间，上帝在多数时间里都很自私。很多记不清细节的时刻里，我静静地安坐在夜色深处，一时一刻地抓着时间的臂膀，紧紧地牵着黑夜那只湿气的手。我努力多用一些醒着的时间，去感知生命、感恩亲人，感谢生活。我知道这是一条离上帝最近的幽径，也是人离开最容易滑远的冰面。我深怕自己一觉睡去，就深深睡去，再也不会醒来。

我只能将这睡去的几十年，将所有人并不自知、从不醒悟收回的时间，归之于上帝这个无限神秘的宏大主题。很多个夜晚，当轰鸣的列车驰过寂寞的大地时，我都看得见铁路的两旁，伫足着大群的夜行者，他们排成整齐有序的队列，转着头颅等待列车的缓缓通过。

这是一个多元的世界，存在的时间肯定不止一种。不仅只有今天使用的基督文化，只有它种植出来的时间丛林，还有穆斯林人、犹太人、玛雅人和印度人，他们都用一颗虔诚的心，铸造出月光之下自己的时间体系；还有一本厚厚的农业日历，却被长久丢在种植它的地面上无人拾起。

中国农历，这是一款嵌入汉族人身体器官和神经深处的时钟，在某一天的子午时分，它会被泥土的气味、季节的清香和立冬的大雪，锁呐般吹奏起来。我知道，它正用力地把我从睡梦里呼唤叫醒。

上帝，在你需要的时间里，我并未悲伤地迷失过自己。

                       二〇一四年十二月十七日修改于乌鲁木齐市

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