布袋和尚·象牙黄杨木雕（Sharkhans 摄）

    布袋和尚，工艺品，象牙和黄杨木雕刻制品。和尚的头、手和足为象牙雕刻，身体和布袋为黄杨木雕制。此件工艺品选材优良，雕工细腻。象牙材质很好的表现了小和尚皮肤的质感。

    象牙，狭义地说是雄象的獠牙，广义地也可以指猛犸象、河马、野猪、海象、鲸等其它动物的獠牙或骨头。象牙往往被加工成艺术品、首饰或珠宝，此外它还被加工为钢琴键，是一种非常昂贵的原材料。

布袋和尚·象牙黄杨木雕（Sharkhans 摄）

    黄杨因为生长缓慢，木质极其细腻，肉眼看不到棕眼(毛孔)。但因黄杨生长缓慢，难有大料，多用来与高档红木搭配镶嵌或加工成极其精细的雕刻作品，未见有大件作品，也正因为如此，黄杨雕刻作品常被初识者误以为是象牙制作。

布袋和尚·象牙黄杨木雕（Sharkhans 摄）

    此雕刻盈盈可握，造型生动，形象逼真，栩栩如生，堪称绝妙之手工艺品。

    黄杨木的香气很轻，很淡，雅致而不俗艳，是那种完全可以用清香来形容的味道，并且可以驱蚊，另外，黄杨木还有杀菌和消炎止血的功效，在黄杨木生长地的山民，就有采黄杨叶用做止血药和放置黄杨树枝来驱蚊蝇的习惯。

　　欣赏黄杨木的艺术作品最应用心，细细把玩，总有所得。

    关于黄杨木还是一个很有意思的话题，李渔称其有君子之风，喻为“木中君子”。在他的《闲情偶寄》更是记有“黄杨每岁一寸，不溢分毫，至闰年反缩一寸，是天限之命也。”这种说法在其他一些书中也有提及，比如苏轼就有诗云：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”《博物要论》中更是提到曾有人做过测试，称闰年黄杨并非缩减，只是不长。在《酉阳杂俎》对黄杨木的采伐还有如下的记载：“世重黄杨木以其无火也。用水试之，沉则无火。凡取此木，必寻隐晦夜无一星，伐之则不裂。”这些说法多少给黄杨木披上了一件神秘的外衣，更为黄杨木作品成为人们心爱的把玩之物增添了很多情趣。

注：1989年，《濒危野生动植物种国际贸易公约》规定禁止交易非洲象的象牙，从立法上限制了对野生动物的猎杀。

笑睨天下

    布袋和尚就是大家都喜欢的弥勒佛。

    布袋和尚俗名张契此，奉化大桥镇长汀村人，生于后梁乱世，矢志出家，常背一布袋出游四方，性豪放喜结善缘。梁贞明三年(九一七)，布袋和尚端坐在明州岳林寺东廊下的一块磐石上，将入灭前，说了一偈：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识。”言讫，溘然而逝。至此，众人才知道行履疯颠的布袋和尚，原来就是弥勒菩萨的化身。以后人们便按照他的模样塑成了中国式的大肚弥勒佛，供奉在天王殿中，千百年来取代了佛教中正统的弥勒佛而名扬四海。

    布袋和尚随缘度众，处处显示禅机。笑口常开，蹙额大腹，经常佯狂疯颠，出语不定，就地而卧，随遇而安。他给人欢喜快活、逍遥自在、大肚能容的深刻印象。手持禅杖，肩荷布袋，所有供身资具通通放在囊袋中。

    他的整个一生只做了一件事，那就是笑，那就是他的信息，他的信条，他的经典。

    布袋，是独一无二的。在整个世界上，所有的人都可以被他的笑所滋养，每个人的心灵被可以被他的笑所净化，每个人都可以从他的笑容间感受到纯真的幸福。他的笑深不可知，却是人们心底鸣响的欢乐音乐。

《插秧歌》
　　春有百花秋有月 夏有凉风冬有雪 若无闲事挂心头 便是人间好时节
　　善似青松恶似花 看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只见青松不见花
　　面上无嗔是供养 口里无嗔出妙香 心中无嗔无价宝 不断不灭是真常
　　佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
　　佛在世时我沉沦 佛灭度后我出生 忏悔此生多业障 不见如来金色身
　　手把青秧插满田 低头便见水中天 心底清净方为道 退步原来是向前
　　千锤百炼出深山 烈火焚烧莫等闲 粉身碎骨都无怨 留得青白在人间

　　三十三天天外天 九霄云外有神仙神仙本是凡人做 只怕凡人心不坚

　　         南无阿弥陀佛！