山西，简称“晋”，别称“三晋”。地上的文物看山西，山西的古建筑，在中国乃至世界范围内，都是一个奇特的存在。二十世纪三十年代，中国著名建筑学家梁思成和林徽因曾带队前往山西考察古代建筑四次。在这里，他们发现了佛光寺东大殿，改变了日本人“中国境内无唐代木建筑”的说法。山西是
全国古建筑遗存最多的省份，且时代序列完整、品类众多、形制齐全，被誉为“中国古代建筑宝库”。
仅仅这些古建筑，就吸引着我们要亲睹老祖宗智慧。有了目标，就有了动力，做好行程计划，便上路。计划从山西北部进，由北一路向南，从山西南部出，纵贯山西大地，看尽地上的古建筑。
由于时间有限，只能看这四个寺院。因为我们的重点在山西，睢宁、聊城、正定属走过路过不错过。正定的古建也很多，等以后有河北专题时再一一细看。
2023年9月6日，上午8:00从苏州出发，目的地江苏省徐州睢宁，入住睢宁县维也纳酒店(睢宁中央大街东环岛店)，行程约460公里，下午1:00到达。办好入住手续后便去“水月禅寺”
游览。
（水月禅寺）
水月禅寺坐落于静谧秀美、曲径通幽的白塘河湿地公园东南区域，在遵循佛教殿堂布局制式的前提下，采用现代建筑元素，与佛教的启迪心智、荡污涤垢、祈福纳祥巧妙结合，诠释了大道至简的人文理念，实现了佛教元素与现代建筑艺术的完美结合，创造出国内独具匠心的佛教活动场所。2015年在新加坡举行的世界建筑节上，水月禅寺因其独特的现代设计入选全球九大最美宗教建筑，是中国唯一入围的宗教建筑。
（三门殿）
（天王殿）
（
大雄宝殿）
（
大雄宝殿）
（观音殿）
（念佛堂）
（方丈室）
（三十三观音殿）
（舍利塔）
从水月禅寺的工作人员那了解到，该寺是新建的，本来想将附近的两个小寺院合并，并迁于此，结果只迁了个地藏殿，看来也有人不认可。
我从进门开始一直没有找到寺院的感觉，钢筋混凝土的建筑，外加竖直铝合金型材，非常的简单，估计建造成本也不会高。
2023年9月7日，早餐后就出发至山东省聊城，行程约430公里。我们选择在水上古城的“聊城荣逸酒店”住宿，顺便逛逛古城。
（聊城荣逸酒店）
古城内都是类似建筑，先看看酒店的格局。（手机拍的）
（聊城荣逸酒店）
（聊城荣逸酒店）
（聊城荣逸酒店）
（聊城荣逸酒店）
聊城水上古城坐落在聊城市东昌府区内，原为北宋时期的城垣。城呈正方形，面积为1平方公里，被6.3平方公里的东昌湖包围，形成了“城中有水、水中有城、城湖一体、河湖相应”的独特风貌。古城历史上衙、府、寺、庙、阁、院等公共建筑林立，经过历史和战争的洗礼，目前仅存有光岳楼、海源阁、范筑先纪念馆等文物保护单位和30余处历史建筑。运河文化、名人文化、民俗文化、红色文化等融汇古城，聊城县署、七贤祠、卫仓、契约博物馆、明清圣旨博物馆、金方昌烈士纪念馆等等景点、博物馆展示了古城深厚的文化底蕴。
聊城古城区一直是鲁西一带政治、经济、文化中心，经济发达，文化繁荣，1994年国务院把聊城公布为国家历史文化名城。
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
（水上古城的街巷）
仓街是古时候屯兵屯粮的地方
（仓街）
（仓街）
（仓街）
牌楼
（牌楼）
（牌楼）
（牌楼）
光岳楼是国家历史文化名城聊城的象征。它与黄鹤楼、岳阳楼并称中国三大名楼。光岳楼位于聊城古城中心，外观为四重檐歇山十字脊过街式楼阁。由墩台和主楼两部分组成。墩台为砖石砌成的正四棱台，高9米，四层主楼筑于墩台上，高24米。光岳楼的通高和底边都是33米。也就是古代的九丈九尺，在中国古代九是阳数之极，寓意它的高度不可超越。600多年来，光岳楼也一直是中国最雄伟最高大的建筑之一。
（光岳楼）
（光岳楼）
登上光岳楼，俯瞰古城全貌（四个方位）
（光岳楼俯瞰）
（光岳楼俯瞰）
（光岳楼俯瞰）
（光岳楼俯瞰）
（光岳楼）
（光岳楼）
（光岳楼）
（光岳楼）
（光岳楼）
（聊城县署）
（聊城县署照壁）
城墙及城楼
（城墙及城楼）
（城墙及城楼）
（城墙及城楼）
（城墙及城楼）
（二十一孔桥）
（二十一孔桥）
据水上古城的工作人员介绍，古城开发政府统一安排，迁移古城中的居民。除光岳楼没有动，其他建筑都是新建的，采用做旧技术，使新建的古城修旧如旧。古城看上去比较繁荣，没有因三年疫情变萧条。由于时间的受限，我们只是由东走到西，南北没有时间看了，下次再找机会。总之值得一看！
2023年9月8日，上午从聊城出发，下午我们来到了河北省石家庄市正定县，入住得珍美度酒店(正定古城店)，游览了正定县的隆兴寺和开元寺，匆匆看了广惠寺和临济寺。
隆兴寺是一座著名的佛教寺院，1961年国务院公布的全国首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区。
寺院始建于隋开皇六年(586年)，初名龙藏寺，唐改额龙兴寺。北宋开宝四年(971年)，奉宋太祖赵匡胤之命于寺内铸造一尊七丈三尺金铜千手观音菩萨像，并盖大悲宝阁。自此大兴土木进行扩建，历时百年，以大悲阁为主体的一组气势恢宏的宋代佛教建筑群落成，被誉为“海内宝刹第一名区”，深得历代封建皇室的青睐。清朝康乾时期两次奉敕大修，寺院形成了东为僧徒起居之处，中为佛事活动场所，西为帝王行宫三路并举的建筑格局。康熙五十二年(1713年)赐额隆兴寺并沿用至今。
隆兴寺占地面积135亩，寺院建筑依南北中轴线作纵深布置。南端为一座高大的一字琉璃照壁，自三路单孔石桥向北依次为天王殿、大觉六师殿(遗址)、摩尼殿、牌楼门、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、大悲阁、御书楼、集庆阁、弥陀殿、毗卢殿等十几座殿阁，主次分明，高低错落，气势恢宏，是研究我国古代佛教寺院建筑布局的典型实例。同时寺内还汇集了大量的雕塑、壁画、碑刻等艺术珍品。其中崇伟甲天下的金铜千手观音立像，宋代建筑的艺臻极品一摩尼殿，被誉为“东方美神”的五彩悬塑自在观音，我国现存最早的宋代转轮藏，“楷书之祖”隋龙藏寺碑，精美绝伦的铜铸毗卢佛像等六处文物堪称全国之最。中国建筑学家梁思成曾赞誉:京外名刹当首推正定府隆兴寺。
（天王殿）
天王殿为隆兴寺第一重殿，兼做寺院山门，建于北宋初期，是一座面阔五间、进深两间、单檐歇山顶、七檩中柱式建筑。清乾隆年间大修时掺入了清代建筑风格。2014年3月至2015年11月经国家文物局批准对天王殿进行修缮。
（琉璃大照壁）
天王殿对面是一座一字形琉璃大照壁。照壁长22.9米、高6.3米、厚1.2米，由壁顶、壁身、壁座三部分组成。照壁中间是琉璃浮雕二龙戏珠。
进入天王殿就是进入了隆兴寺，殿内供奉弥勒佛和四大天王。
（木雕大肚弥勒佛）
这尊大肚弥勒佛为木雕，是金代遗物，距今已有800余年的历史。像高1.9米，体态胖硕，笑容可掬，左手执一布袋。其形像源于我国五代时期浙江奉化一位名叫契此的僧人。后梁贞明三年(917年)，契此于奉化岳林寺入灭。圆寂前留下“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”四句偈语。据此，世人视契此为弥勒化身，之后便以其为原型塑像供奉。宋代契此作为弥勒化身于佛寺天王殿供奉成为定制。
四大天王像原塑毁于1966年，现存为1982年正定民间老艺人重塑之作，像高4.8米。
出了天王殿，眼前有废墟遗址的感觉。上前看介绍，原来是大觉六师殿(遗址)。
（大觉六师殿【遗址】）
大觉六师殿始建于宋神宗元丰年间(1078-1085年)，原为面阔九间、进深六间、单檐庑殿顶建筑，占地面积约1800平方米，金、元、明、清均进行过重修。民国初年因年久失修而坍塌。据《隆兴寺志》记载，大殿的佛坛上原供有七尊佛像，即释迦牟尼佛及其成佛之前的六位先师:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛。他们在佛教中合称“过去七佛”，因而大觉六师殿又俗称“七佛殿”。
绕过大觉六师殿(遗址)，有一座气势如虹的建筑兀自矗立，那就是“摩尼殿”。
（摩尼殿）
摩尼殿建于北宋皇祐四年(1052年)，面阔和进深均为七间，重檐歇山顶，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱厦，平面布局呈十字形。檐下斗拱宏大，分布疏朗；柱子用材粗大，有明显卷刹、侧角和升起，与宋《营造法式》相近。为隆兴寺现存古建筑中价值最高的一座，隆兴寺六最之一。
（摩尼殿）
（摩尼殿）
（摩尼殿）
（摩尼殿）
殿额“摩尼殿”是清代康熙皇帝的御笔手书。
殿前有一石香炉。
（石香炉）
（石香炉）
此石香炉为宋代雕制，由炉身、炉座两部分摞置而成，通高1.4米。炉身正面浮雕东方净琉璃世界教主药师佛，四周侍立药师十二神将，手持宝杵、宝剑、宝棒等兵器，给人以威武勇猛、栩栩如生的感觉。寺庙中早期的香炉保存下来的并不多，此座以佛教题材为雕饰的宋代石香炉保存至今，实为罕见。
进入殿内，佛坛上供奉五尊泥塑金装佛像，佛祖释迦牟尼、左右两侧弟子迦叶和阿难。两侧莲座上供奉文殊、普贤二菩萨。五尊佛像均为宋代原塑，1997年对佛像进行了贴金修饰。
（五尊泥塑金装佛像）
摩尼殿内各壁满绘以佛教故事为题材的壁画。除内槽东西扇面墙内壁的“十二圆觉菩萨图”和“八大菩萨图”为清代补绘外，其余皆为明代遗存。现存面积约422平方米，为四抱厦绘护法“二十四尊天。檐墙生动描绘了佛祖释迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅槃等整个过程，称“释氏源流图”。东、西扇面墙分别绘“西方胜景”和“东方净琉璃世界”。壁画采用沥粉贴金的艺术处理，色彩艳丽，层次清晰，在现存明代寺观壁画中实属上乘之作。
为了保护这些壁画，殿内不设灯光，所以很暗，想仔细看的很吃力，在靠门处光线好些。
（壁画）
（壁画）
（壁画）
（壁画）
（壁画）
（壁画）
（壁画“西方胜景”）
在所有的壁画中，“西方胜景”保存最完好。这幅壁画成作于明成化年间。画框宽9.14米，高7.13米，画面主题以西方三圣--阿弥陀佛、观音、大势至菩萨为中心，共绘佛、菩萨、罗汉等400余身。
（壁画“西方胜景”）
（泥塑五彩悬山）
在摩尼殿后北壁上有着最具宗教美学价值的泥塑五彩悬山。
五彩悬山长15.7米，高7.5米，以雕塑与绘画相结合的壁塑艺术形式，将观音说法的道场--普陀洛珈山壮观热烈的场景微缩于壁面。踞坐正中的观音菩萨，突破了宗教佛像的呆板作风，形体曲线柔美，姿态优雅端庄，是诠释宋代观音造像世俗化特点的上乘之作，故被誉为“东方美神”。又因其坐南面北,与大殿坐向相背，又称“倒坐观音”，是隆兴寺六最之一。
穿过摩尼殿，继续向北有一座牌楼。此牌楼也是前后两个院落之间的导入之门。
（牌楼门）
牌楼门，面阔一间，庑殿顶，曾被我国著名古建筑学家梁思成誉为“珍品”。现存建筑为1986年依据梁思成《正定调查纪略》中的文字及照片复建。南面题额“妙庄严域”，即赞美佛门乃绝妙善美之境地。北面题额“通津宝筏”，比喻佛法为普渡众生脱离生死苦海之宝船。
（牌楼门）
牌楼后面是叫“戒坛”的建筑。
（戒坛）
戒坛建于清康熙年间(1662-1722年)，建在一座三层石坛上，石坛为明代遗存，为一座重檐三滴水、四角攒尖顶亭台式建筑，现存木结构部分建于清康熙年间。戒坛是寺院用以举行受戒仪式的坛场。
（戒坛）
底层的檐下挂着“金绳觉路”匾，为乾隆十三年乾隆帝所题。“金绳觉路”出自李白的《春日归山寄孟浩然》中：“金绳开觉路，宝笺度迷川。”
戒坛内供奉一尊铜铸双面佛像
（双面佛像）
此铜铸双面佛像系明弘治六年(1493年)铸造。面南者为西方极乐世界教主阿弥陀佛，双手做禅定印，面北者为东方净琉璃世界教主药师佛，左手作禅定印，右手做慈悲印，二者均为民间广为尊崇的佛像。在药师佛像下莲座正中阴刻铭文“大明弘治六年真定县滹沱河南古城村善女吕氏讳旺谨造”。此种形制的造像在汉传佛教寺院中极为少见。
出戒坛北门，在一小块空地上的介绍牌上说明这块空地是韦陀殿(遗址)
（
韦陀殿【遗址】）
韦陀殿，原为面阔三间，进深一间的建筑，现仅存遗址。殿内原供奉一尊铜铸五彩韦陀像。韦陀是驱除邪魔、保护佛法的天神，手持金刚降魔杵。韦陀殿在二十世纪二十年代坍塌后，韦陀像已移至弥陀殿内保存。
在韦陀殿(遗址)左面是转轮藏阁。
（转轮藏阁）
转轮藏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的二层楼阁。在建筑结构上采用大弯梁和移柱造、叉柱造的做法，被中国建筑学家梁思成赞为“木构建筑之杰作”。元、明、清均有重修。1956年由国务院拨款进行了落架复原性重修。
（转轮藏）
此转轮藏即一座可以转动的木质藏经橱，为宋代遗物。直径7米，由藏座、藏身、藏顶三部分构成，中间设一根10.8米的木轴上下贯穿。转轮藏为南朝梁(497-569年)善慧大士始创。因佛教中有推其旋转一周与诵读佛经同功之说，后世皆有造立，但保存下来的实物较少。此宋代转轮藏则为现存实物中时代最早者，堪称中国现存最古老的转轮藏，是隆兴寺六最之一。
转轮藏阁对面是慈氏阁
（
慈氏阁）
慈氏阁，建于北宋，是一座平面近似正方形的单檐歇山顶的二层楼阁。内部梁架结构采用减柱造，简洁明朗，檐墙内立柱为宋《营造法式》所记永定柱的唯一实物例证。元、明、清均有重修。1958年由国务院拨款进行了落架复原性重修。
（弥勒菩萨像）
慈氏是梵语弥勒的意译，故称该建筑为慈氏阁。弥勒菩萨像，高7.4米，系北宋时期独木雕制。弥勒头戴天冠，着菩萨装，手作说法印，身后饰高8.8米的火焰纹背光，以示佛光普照，法力无边。1995年采用修残补缺、随旧着色的方法进行了复原性修复。
在中国，大家都知道大肚弥勒坐佛，那是汉传佛教。藏传佛教的弥勒佛都是站着的，北京雍和宫也有一尊站着的弥勒佛。那为啥又称“弥勒菩萨”？因为他是“未来佛”，他是释迦牟尼佛钦定的接班人，56亿7千万年后身返人间，接替释迦牟尼，才能成佛。
慈氏阁和转轮藏阁的北面是大悲阁
（大悲阁）
（大悲阁）
（大悲阁）
（大悲阁）
（大悲阁）
（大悲阁）
（铜铸千手千眼观音菩萨像）
（弥陀殿）
（毗卢殿）
（铜铸毗卢佛）
（1300多岁的槐树）
（“灵芝”）
在隆兴寺，龙藏寺碑也是隆兴寺六最之一。
（龙藏寺碑）
（龙藏寺碑）
（龙藏寺碑）
（龙藏寺碑复制碑）
（龙藏寺碑复制碑）
圣主本命长生祝延碑
（圣主本命长生祝延碑）
（乾隆御碑）
（嘉庆御碑）
（梁思成文物保护史迹展）
梁思成(1901年1972年)，广东新会人，是我国著名古建筑学家和建筑教育家。二十世纪三、四十年代，他与中国营造学社同仁实地调查古建筑2000余处，搜集了大量珍贵数据，为中国的文物保护事业做出了卓越贡献。1933年4月、11月和1963年3月梁思成三次考察正定古城，留下了大量的图文资料。尤其是《正定调查纪略》这一不朽的著作更是以大家的才识、笔触确立了正定在中国古建筑史上的重要地位。为纪念梁思成先生为正定文物保护事业做出的历史贡献，2015年2月，在对其所居住过的方丈院进行维修后即辟为梁思成文物保护史迹展。展览分为四个展厅，以大量的文字、图片、书籍介绍了梁先生毕生为中国文物事业所做的贡献及与正定这座千年古城的不解之缘。
下午4:00多，我们结束了隆兴寺的游览，前往开元寺。
开元寺始建于东魏兴和二年(540年)，寺内现存主要建筑为三门楼、天王殿、须弥塔、钟楼和法船殿遗址。其主殿在后，钟楼、须弥塔于殿前左右对峙的布局是唐代佛教寺院建筑布局的典型实例，在我国建筑史上占有重要地位。
（三门楼）
三门楼位于寺院最南端，于唐如意年间(692年)建成，面阔五间，进深两间，单檐歇山顶，为石木混合结构，是开元寺出入必经的路口。整座建筑雄壮豪放，体现了盛唐时期的建筑风格。三门楼的石柱上镌刻有佛经、佛像、供养人像、赞语题名和碑文等，为研究唐代雕刻技艺及开元寺的历史提供了难得的史料。现存为2008年依其旧貌所恢复。
（天王殿）
（须弥塔）
须弥塔位于法船殿遗址前西侧，始建于唐贞观十年(636年)，高42.5米，是一座砖石结构九级密檐式方塔。正方形塔基，塔身底层砌1米高石陡板，于四角浮雕八躯力士，形神毕肖。第一层正面辟拱券门，门楣上端嵌“须弥峭立”石额。二层以上塔身渐收，并于正面开一方形小窗，顶端塔刹，砖砌刹座，中间雕仰莲，金属刹杆，装四宝珠。形式古朴，稳重端庄，外形与西安大雁塔相似。虽经明代大修，仍保持明显的唐塔风格。2005年9月，对塔进行了加固和局部维修，此次维修在塔刹宝珠内发现金银器、玉器、铜器、玛瑙、丝、绢、经书等各类文物千余件。
（须弥塔）
（须弥塔）
（唐代大力士造型）
塔基浮雕上有八位蹲立人物，头部、胸乳及肚腹夸张外凸，双壁撑退，背部似托扛重物状，仿佛他们在对我们说我们扛了已有千年了，这是典型的唐代大力士造型。
（唐代大力士造型）
钟楼与须弥塔相对而立，是一座平面呈正方形歇山顶式二层楼阁建筑，面阔进深皆为三间，四周有台明环绕，在结构上保持着早期建筑古朴庄重的风格，是我国现存唯一的一座唐代钟楼。1990年9月19日，在清理钟楼底层“水井”时，发现了地宫。出土雕饰精美的石函一方，被河北省文物鉴定委员会定为一级文物。钟楼上悬钟一口，高2.9米，口径1.56米，造型古朴，亦为唐代遗物。
（钟楼）
赑屃碑座
（赑屃碑座）
此赑屃系五代时期成德军节度使安重荣德政碑碑座。青石质，残长8.4米，宽3.2米，高2.6米，重107吨，体量之大位居全国同类石刻之首。2000年6月出土于正定县府前街路西，同年8月移至开元寺内。同时出土的还有碑首、碑身残段，均是研究当时政治、军事、历史极其珍贵的实物资料。
（法船殿遗址）
（残碑）
（残碑）
出了开元寺就去了广惠寺。
（广惠寺）
广惠寺为正定古代八大寺院之一，始建于唐代，距今已有1200余年的历史。寺院兴盛时期，建筑自南而北依次为天王殿、前殿、华塔和地藏殿。几经变迁，现寺内仅存华塔。华塔为罕见的花塔类型，被中国建筑学家梁思成誉为“海内孤例”。
由于时间较晚，我们没有进寺，只在寺外看塔。
（广惠寺华塔）
（广惠寺华塔）
（广惠寺华塔）
（广惠寺华塔）
在广惠寺外转了约10分钟后就去了临济寺，已经很晚了，将要关门了。我们进寺没几分钟，关门的音乐响起，工作人员喊着让大家出门。
（临济寺）
临济寺始建于东魏兴和二年（540年），距今已有1400余年的历史。据碑文记载，临济寺鼎盛时期寺院建筑自南而北依次为山门、钟楼、前殿、澄灵塔、祖堂三间、东西僧堂六间。几经战乱，寺内唯有澄灵塔幸存。1987年开始到2000年几经修造，临济寺又逐渐恢复原有的风貌。
（澄灵塔）
澄灵塔，唐咸通八年（867年）义玄禅师圆寂，其弟子为藏其衣钵而建，唐懿宗赐谥义玄为“慧照禅师”，赐塔为“澄灵塔”。该塔为八角九级密檐式实心砖塔，通高30.47米，建在八角形砖砌基台上。
（澄灵塔）
（澄灵塔）
（临济寺）
（临济寺）
由于时间有限，只能看这四个寺院。因为我们的重点在山西，睢宁、聊城、正定属走过路过不错过。正定的古建也很多，等以后有河北专题时再一一细看。
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