是真名士自风流

“从古江山闲不得，半归名士半英雄”。有人理解名士即知名的文化人士，显然不准确。名士应该是高于名人的一种文化存在，他们以不做官、不随俗、高傲自得、不负担社会责任、我行我素为特征。在现实语境中，名士又总与风流结伴，似乎不风流者非名士也。实际上风流是名士的标识，是名士的生存方式。所指并非是情场风流，而是诗酒风流，率性所为。

现在有人泛用了名士之说，动不动就“名士云集”，甚至要打造一批本地的名士。恐怕是概念混淆，把名人当名士了，那样一来名士岂不要遍地风流？自古以来，名士总是少数，是名人中的佼佼者。名士一般与官职无缘，或者辞了官、退一步海阔天空的高品味人士。陶渊明辞官不做，归园田居，把平常的菊花料理得非同凡响，意趣超拔，连曹雪芹都要感叹“一从陶令评章后，千古高风说到今”。种菊能种出仙风道骨，该是怎样的一种风流？

汉代的张良不算是名士，而是奇士。因为他从政了，做了帝王之师，但他又颇有名士之风。他从出世到退隐，经历了乱世的烽火征伐，最后全身而退，可以说他的一生充满传奇色彩，充满了常人所不具备的智慧。他的风流在于别人看不透时，他总是出奇制胜，行踪飘忽不定。而且一生多奇遇，总能在不经意间与侠客、隐逸、精怪、神仙等陌路相逢。这位历史上的河南（新郑人也）名士确实是位高人，刘邦敬重他，胜利后要让他食一万三千户，他坚辞不受，只勉强要了一万户，排在萧何之后。既显得高风亮节，又给自己找到了一个安全系数。大隐隐于朝，那风流真格是千锤百炼、七荤八素修炼出来的。

魏晋时代的阮籍和嵇康也是名士。嵇康为朋友仗义执言而获罪，死的时候也是那样的英雄无悔。阮籍更胜一筹，河南尉氏县城有阮籍啸台。不要小觑了那个土台，那是阮籍风流的见证。《晋记》中说：“何曾尝谓阮籍曰，卿恣情任性，败俗之人也，今忠贤执政，综核名实，若卿之徒，何可长也。后言之于太祖，籍饮噉不辍。故魏晋之间，有被发夷傲，被死忘生之人，反谓行礼者，籍为之也。”死到临头，其性不改，照喝酒，照弹琴，照样跑到土台上大呼小叫。阮籍怎么风流成这个样子呢？不是他要风流，是不能不风流，风流中有保全自身的大智慧。名士们就这样风流着寂寞惆怅着抑或快活着。当下的一些人，想着法儿把自己打扮成所谓的名士，至多是附庸风雅，与名士不搭界。画虎不成，有时候很容易让人看出脸上的那道“白鼻梁儿”。