今日一翻新闻才知道霍金也参加了“冰桶挑战大赛”，这冰桶大赛便也是今年全球慈善游戏的新玩法了。关于这个赛事，新闻界的评论各不相一，有说好的、有说坏的，有开始挖起了所谓“慈善”的原罪来的、也有为“慈善”辩解挡枪的。这些与俺的真切生活也离得遥远了，不去分辨了。

但是，既然俺也是社会的一员，也没准哪天俺也会被“慈善”一次，俺便也算有说说慈善的资格了。本来顾嬷嬷建议俺写点东西介绍《互助论》，但俺百度之后却不见什么太多内容，于是，这“慈善”，俺就拿来和《互助论》说说了。

“慈善”，及至现在，俺也非常反感这个词汇，不知为何，近几年少了“公益”这个词汇，而多了“慈善”。所谓“慈”就是长辈对晚辈的抚育，如“父慈子孝”；所谓“善”即是遵守仁爱，多用于佛教词汇，如“善人”“善举”。那么所谓“慈善”便是布施出的仁爱。

自然，咬文嚼字不是很可取，但是倘若真的让俺揶揄一番中国搞慈善的富人，俺却也还是不能用出一些什么歌功颂德的词汇。倘若俺阴暗的说，请能看到这个小文的朋友们百度下“慈善”，你们能看到的是什么？俺无非看到的是，某某人捐了多少多少钱，于是这个人物成了一个什么福布斯之类的排行单上的名字。还有一些“慈善家”大秀其成功学，而也会说些要“回报社会”的漂亮话，但无非这也是成功学的一个必修课，之后也算是一个成功人士的“大团圆”结局了。

如果俺说，这现在的所谓“慈善”竟还不如中世纪教会的舍粥和员外们的布施，那便也偏激。但俺且要分析下这“慈善”中的奥义和其内在的秘密。体制类型、管理模式，俺通通不管，黑帮假借“慈善”洗钱俺也不找，俺只说这“慈善”双方的心态。

据说现在距离消灭了帝制已经是很长的一个历史阶段了，但俺却总能看到中国人下跪的新闻，其中也有某某受了哪个部门的恩惠便如此“行礼”。于是，俺恍如隔世，好像走进了历史的迷阵，看到那有的“慈善家”扶起了那下跪的穷困潦倒之徒。“跪拜的感激”，俺便只能用这个词汇来形容所谓“慈善”的奥义。

于现在俺便也十分厌恶道德绑架式的捐赠，记得汶川地震时候便多有这种现象，俺们学校人人比着捐款，这“善事”做的很变了味道。以至于后来又有红十字会的风波，这所谓“慈善”的意义到底在哪？俺尚且不得而知。

有些人要做“精神上的资本家”，于是帮了别人之后非要报答，这也是有的。富人出的钱也非要穷人们做一些为他们宣传的事情，这似乎可以理解。但如此而已，也就不是“慈善”，而是投资和受益的简单商业增殖的行为，社会称赞了它，不是鼓励了“慈善”，而是鼓励了商业，仅此而已。

俺倒有些敬佩陈光标了，高调“慈善”，自然如果俺是被“慈善”的那个人，俺便不必对他实施“跪拜式的感恩”。因为他如此高调也自己受益颇丰，最起码在名望上。俺便不必每日提心吊胆、如履薄冰怕他日后“讨债”了。

施恩莫忘图报，这是侠士的境界，也是仁爱的内涵，富人们的慈善和泪水大可不必希求有个什么现世的好“报”。这也许更能使得富人继续“慈善”，何况如是真心愿意，穷人也算成全了富人的爱心，两不相亏。

好的、完善的社会不需要慈善，这是俺一直的看法，当然，这从来没有实现过。倘若一个社会保障体系健全，人人生而有权利，这所谓别人的“无私”赠与又有几个人愿意接受？未曾统计，仅是臆测。不过俺孤陋寡闻的是，北欧似乎对内部的慈善不发达，而受到最多慈善的是非洲和中东。

而俺也确实认为这所谓“慈善”之名，需要取消了。“公益”本身就不错，或许“慈善”更符合富豪们当一个捐钱的“大户”的口味，但终究显得很有一种“奉天承运”的错觉。富人的钱也是由社会中来的，他们并不是什么“上帝的选民”，只不过社会的资源暂时集中在富人手里而已，何来所谓完全“献爱心”之说？

《三个火枪手》中有一句名言，“我为人人，人人为我”，这便是公益。墨家有“兼相爱，交相利”的语句，也是此意。因为每个人都是社会的一个分子，每个人就有帮助别人的义务和接受别人帮助的权利。在能力范围之内需要“我为人人”，而，在能力范围之外需要“人人为我”。这便没有什么感不感恩的、施不施舍的复杂的情感问题了。

而言及于此，便要说说《互助论》了，“互助论”是无政府主义导师克鲁泡特金的最为有名的理论了，其主要说的也就无非是“人类要互助”这简单的道理。

这里需要另外插一句，初知道克鲁泡特金是因为作家巴金，他留学法国之时便是信仰的无政府主义。他的笔名也是巴古宁和克鲁泡特金的合体（不过当时也有将克鲁泡特金翻译为“克鲁巴金”的译法）。而当时世界信仰无政府主义的人实在不少，加上空想社会主义的人，他们都认为人生的意义即是互助和友爱，而非施舍与报偿。一百年过去了，似乎社会像一个圆圈，回到了原点。

《互助论》的理论虽然十分简明，但其证明却理据颇多。根据达尔文的进化学说，人一定是比其他物种进步的，于是他从低等生命的“互助”论起，层层递进到人类。具体的词句也难找了，而简而言之，加上俺的推测，既然人类自诩为“万物之灵”，自然要比其他动物高明。既然低等动物况且能相互帮助，何以人类要自相残杀？

低等动物的互相帮助是不求回报的，因为这是本能行为，相比之下，人类或者不那么可敬。不过生物之间又是相互竞争的，所谓“丛林法则”，那么人类既然是高于低等动物的，却也应该可以避免这些，这大概是特鲁泡特金要说的。

其实，要俺得出一个关于“慈善”的结论，俺便要说，一个真正完善的社会不需要所谓“慈善”，当然这从来没有过。不过排除南意大利黑手党洗钱手段之外的“慈善”，现代慈善家们应该读读克鲁泡特金的《互助论》，这才是区别于中世纪布施精神的现代慈善的内核。而俺也愿意将这“现代慈善”的名目换算成现代公益！

现代社会在资源的流动性上的转移速度是非常之快的，没有真正的所谓“上帝选民”；也未必有一直倒霉的永远的农奴。公益帮助的最终还是自己，也就是所谓的“我为人人，人人为我”的真正的现代社会。

西历2014年8月31日