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                  文   保镖

     记得原来听过侯大师的一段有关三国“三”文化的相声，里面列举了《三国演义》中出现的众多有关“三”的人与事，妙趣横生，至今记忆犹新。确实，这部中国古典名著处处都没离开过“三”。书名有三，各章节从第一回“宴桃园豪杰三结义 ”开始，到“破关兵三英战吕布”、“刘玄德三顾茅庐”、“孔明三气周公瑾”等等，再到最后的“降孙皓三分归一统”，光带三的标题就有十五个；而小说最为鲜明的特征是“三绝”（诸葛亮“智绝”，关羽“义绝”，曹操“奸绝”），三方势力的首脑是魏三曹（曹操、曹丕、曹植三父子），蜀三义（刘备、关羽、张飞三兄弟），吴三世（孙坚、孙策、孙权三代君主）；再加上三国这一基本题材，可以整部小说都自始至终、紧紧围绕了“三”字展开。那么真正的三国史实也确如小说一样，“三”字频现吗？

    首先可以肯定，演义中出现的各种与“三”有关的典故与故事，例如三英战吕布、三气周瑜、三让徐州、智取三城等，大致都是罗贯中或根据史实改编、或根据情节需要进行艺术再创造而虚构的，并非事实。而著名的“桃园三结义”虽却无史实记载，但是罗贯中依据民间传说和《三国志》中的刘、关、张三人“恩若兄弟”的记载，并结合三人的紧密关系进行了合理演绎，所以属于事实的可能性很大。“三顾茅庐”则确有记载，《三国志》中有“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”以及《出师表》中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”的记载足可证明。所以史实虽不像小说那样“三”个没完，但也着实不少。

    那么以三国史实和《三国演义》为根本的三国文化中为什么会出现这么多三呢？原因有三。

    一、“三”之内涵

    追根朔源，其实中国是一个很讲究“三”文化的国度，因为通过

历朝历代的衍变，“三”已不仅仅再是一个单纯的数字概念了，而是被赋予了深厚的文化内涵。

   “三”在中国的基本意义是什么？《说文》中这样解释道：“三，天地人之道也。从三数。”这是何意？也就是说，“三”在中国传统文化中，所代表数字概念是次要的，主要的是体现天、地、人这个概念。那么何为天、地、人？顾名思义，天、地就是人类生活的空间与环境，就是自然，再加上人，这个“三”便成了人与自然的统称。所以，“三”在一定程度上体现了中国人“天人合一”的思想，是自然、和谐之源流和基本。

   二、“三”之文化

  “三”既然在中国有如此深的内涵，那么自然会被历代人所推崇。道家讲究“道生一，一生二，二生三，三生万物”，即三为万物之基，万物之始；道教中级别最高的尊神是“三清”（元始、灵宝、道德天尊）；而修仙了道之人要先去“三尸”（三尸神），若修炼到最高境界，则要“三花”（精、气、神）聚顶。儒家对三也是尊崇备至，地位最高者为“三尊”（君、亲、师）；最为推崇的古代贤王有“三皇”（天皇、地皇、泰皇）、“三王”（夏禹﹑商汤﹑周文王）、“三君”（鲁宣公、鲁成公、鲁襄公）；为人处世则“三人行，必有我师焉”。

    儒、道如此，佛教则更是离不开这个“三”字。佛教有“三宝”（佛、法、僧）；大乘佛教的主要崇拜对象则为横（横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，中央娑婆世界的释迦牟尼，东方琉璃世界的药师王佛）、竖（竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛）三世佛，而横三世佛每位都有两位胁侍菩萨，故又称三尊（西方三尊、药师三尊、释迦三尊）；众生所居之所为“三界”（欲界、色界、无色界）；修行者必须修持的基本学业为“三学”（戒、定、慧）。

    中国古代官制中最为尊显的官职是“三公”（太师、太傅、太保等几种说法）。军队的统称为“三军”（步、车、骑，中、左、右等几种说法）；掌管中央禁军的机构有“三衙”（殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司），首领为“三帅”（殿帅，马帅，步帅）。而兵法中认为可影响战争胜负的重要因素---士气，会“一鼓作气，再而衰，三而竭”。日常生活中则认为有“事不过三”，“再一再二不再三”的说法，代表做事不可过分之意。

    由此可见，“三”由于深厚的文化内涵，被赋予了最高、最大、最广之意，代表了至尊、至高、至强。所以“三”是在中国传统文化中，被认为是构成人类社会之根本，是万物起始之源流，也是世俗和宗教中最为尊贵的代名词。

    三、“三”之原理

    学过几何的朋友都知道，三角形这种三点形成的平面图形最为稳固；而在力学中，以三点为支撑的物体平衡性也最佳；人们在日常生活中常常选取三角、三边来设计物品的形状。所以，“三”在也往往代表了稳定、牢固、和谐之意。被视为传国重器、国家和权力象征的鼎，即“三足两耳”，为什么？就是因为人们感觉三足是最为稳固的，这样国家才能够长久、和平、繁荣、富强。

综上所述，说明“三”在中国传统文化中占有至关重要的地位，并与人们的日常生活息息相关、密不可分。

    而在三国时期，魏、蜀、吴三国由于各自领导人的远见卓识和精英人物的不懈努力，所以在东汉末年众多武装割据势力的优胜劣汰中脱颖而出。他们采取了正确的战略方针，相对科学的人员配置，各自集团内部实力强劲、活力十足，都具备了极强的时代适应性。尽管他们实力有强弱之分，但是合理的形成了两弱（蜀、吴）联合对抗一强（魏）的历史格局，在一定时期内达到了军事、政治、经济上的完美均衡，形成了一个复杂而稳定、矛盾而和谐、分裂而统一的特殊时期，故称三国鼎立。所以三国时期可以说是诠释中国“三”文化的经典范例，饱受中国传统文化熏陶的罗贯中岂能轻易放过，这也是《三国演义》中处处皆“三”的主要原因，才有了“桃园三结义”的万古留长，“三英战吕布”的英雄豪情，“三让徐州”的仁义忠厚，“三顾茅庐”的君臣情重，“三分天下计”的雄才大略。正是因为“三”文化，赋予了《三国演义》极强的艺术感染力与深厚的文化内涵，使得这部名著更加光彩耀人，三国文化也因此更具深度与魅力。

    三国文化，是中国“三”文化的重要组成部分。