究竟“仓颉书”是谁写的，讲的是什么内容？
近日，有幸第一个拜读了朱壁修先生对仓颉二十八书的考释，除了再次赞叹朱先生的博学、严谨和深刻，对比国内学者的草率和急功近利，深以为不齿！
朱先生的考释，没有一点中国文字、天文历法的功力，恐怕是蛮难看懂，就算是认认繁体字，很多人已经头大如斗了，所以在此大概解释如下：
古人创造汉字（不管是伏羲、仓颉或者是马丁叔叔），是先有文，再有字（汉朝那个编字典的许慎先生也认真的描述了文字创造加工的工序）。而所谓文，即天文，就是发现天上的星星有些比较亮比较突出，姑且称之为醒目仔吧，让这些醒目仔手拉手连起来，连接形成的图案（纹），就是文；文是文、字是字，文是不可拆的，因为它是就是一幅画，字是文和字构成的，是可以拆的，这就是为什么要“说文”但是要“解字”了。如果还不清楚，这么说吧，文呢，就有点像我们英文中的字母，字就是字母或者是字母的组合，字母已经不能再拆了，但是字是可以拆的。我的一个朋友就常说，字母单个他都认识，放到一起，他就都不认识了！
古人将天分为4个宫，这个我们都很熟悉，朗朗上口，什幺青龙、白虎、朱雀、玄武，这个玄武大家可能不知道是什幺，就是鬼蛇，这样就明白了，四宫就是一些动物，每个宫又有7个星宿，北宫玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）东宫苍龙七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）南宫朱鸟七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）西宫白虎七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参），就是我们说的二十八星宿（注意哦，出现了二十八这个数字）。
刚才说过，汉朝有个编字典《说文解字》的许慎先生，字典里有个序，说的很明白：伏羲是看鸟兽之迹造文；可这句话一下就把一群人都带到了沟里！搞出了天大的笑话，例如国内有个“学者”马贺山，虽不知何许人也，但网上他挺热闹的，他是这样描述古人造字过程的：
遥想当年，黄帝的记事官仓颉，因为当时人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法实在难以应付。一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。
我忍不住喷饭一次，鼻涕都出来了，这就是我们的“学者”的幼教水平！这是幼儿园阿姨讲故事吧！赵本山的小品里有这么说：编！编！编！你就编吧！我们的学者在做学问呢还是在臆想？以其昏昏使人昭昭，仰之弥高，取之弥低，用臆想证明假设，真是七窍通了六窍啊！
我们生活中，观察鸟兽之迹是看印在土地上的印记，而古代有心人如伏羲先生、仓颉先生，人家看鸟兽之迹那可不同，人家是向天上看，看的是天上的星图印记！学者可能会说：你也是臆想吧？其实，许慎先生早在《说文》中就说得很清楚了，只是学者们读书没有读好：古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；怎么，只看到了后面提到鸟兽，没有看到前面说了是仰观“象”于天吗？多清楚啊，不要断章取义，这书不好好读是不行的！
好了，快点给个结论吧，来！欢迎朱壁修先生出场来解开仓颉二十八书的千古之谜吧：仓颉二十八书就是二十八星宿对应的文！仓颉二十八文就是当时那个年代，我们的老祖宗面南背北仰观天空，照天上二十八星宿的样儿画在A4纸上的画符！当然，这不是朱先生原话，朱先生的原话是：二十八星宿名是最有可能的答案！你瞧，这，就是做学问的态度！
仓颉二十八书，第二字至第八字应是南宫朱鸟七宿﹕井、鬼、柳、星、张、翼、轸。第九字至第十五字应是西宫白虎七宿﹕奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。第十六字至第二十二字应是北宫玄武七宿﹕斗、牛、女、虚、危、室、壁。第二十三字至第二十八字应是东宫苍龙七宿的前六宿﹕角、亢、氐、房、心、尾。第一字则是东宫苍龙第七宿﹕箕。
有兴趣，去读一下朱壁修先生的文章，里面还附有星宿图文对应！
为什么最后一个字要放到第一个字的位置呢？大概是为了加密吧！古人没有标点符号，改动一个字，全文就读不懂，因为从概率上，你对于二十八个字，基本上都会七字一句来句读，一个字的错位就导致每句对仗都不工整也读不通，更何况，仓颉二十八文根本就不是一首七言打油诗，所以，这样一个小小的加密，基本上能够将猎狗引开。当然或许还有其他的秘密，那谁知道呢？有些事情原本没有理由，也可能还真就永远得不出个结论，除非你有强迫症，非要有个结论不可，我小时候，老师讲鲁迅的《秋夜》，原文是“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一颗也是枣树。”老师说：这里写得好！同学们，你们知道他为什么要这么写吗？当时我对这种强迫症的要求就愤怒了：你管人家怎么写！人家就要这么写，你还怎么着！若干年后，我发现了绝对变态雷人的解释：鲁迅：院子里有两棵树（全景）,
一棵是枣树（特写一）,
另一棵（摇镜）,也是枣树（特写2）是电影视觉空间分镜头典型！我们强迫症的老师教出来的变态！鲁迅出身是不是导演暂且不说，但估计谙熟蒙太奇手法那是肯定的！
如果说马贺山这个学者很幽默，那滑稽的小丑叫兽锵锵出场了，身为兰州大学文学院的教授张崇琛，终于HOLD（熬）不住了！在今年八月第九届海峡两岸先秦两汉学术研讨会上，我们的张大教授大庭广众大言不惭的发射了一颗卫星：我！张教授！考释了仓颉书！张崇琛教授考证认为，《仓颉书》全文内容概括为：先言战后黄帝族与东夷族的友好相处，以及黄帝族的势力已遍布各地，再言以云命名师、官的管理体制，再言战后家园的重建，最后强调了其政权的合法性，并对其战绩进行炫耀。其完整的释文为：「中原东夷，黄帝居首，东夷为友。黄帝族的足迹遍布当世，他们效法天上的云气，并以云为师、官的光辉名字。他们在战后相互协助，除草辟地，重建家园。他们接受了炎帝政权象征的酒尊，并拥有了蚩尤族的先进武器及战裳。」
http://trans.wenweipo.com/gb/paper.wenweipo.com/2011/08/05/WY1108050001.htm
我被逗乐了！我深深的佩服张教授，太有才了！真的太有才了！他的想象力之强，可谓前无古人！
我查了查张教授的简历，此人发表过论文《<聊斋志异·金和尚>本事考》、《蒲松龄与诸城遗民集团》、《“姊妹易嫁”本事考证》、《蒲松龄与孙景夏》、《蒲松龄<李澹庵图卷后跋>笺论》。哦！原来张教授是编故事出身的，这就不奇了！这不，故事编到了黄帝年间仓颉二十八书了。而且编得有鼻子有脸的。编得磅礴大气，微言大义、层峦叠嶂、大言不惭！出于聊斋而胜于聊斋！
我们谈谈仓颉二十八书的历史
仓颉书是谁写的？无从考证，仓颉书从朱壁修先生的考释之前，自古就无译文！
相传秦人李斯认得八个字,即“上帝垂命，皇辟迭王”，可疑，李斯策划的用小篆统一中国文字，好大的学问！如果说他译文还可信，说他去认字，那就是污蔑了！
地球人都知道，宋朝有个名人，蔡京（政治家、书法家、状元、贪污家），把仓颉二十八书收到《大观帖》，尽管有这么大的学问，蔡京也只是根据自己的见解或为了便于对应，把二十八文编为“戊巳甲乙，居首共友，所止列世，式气光名，左互爻家，受赤水尊，戈茅斧芾”放在书帖每个文的旁边，绝不敢加半句注释，估计就像我们初学英文的时候，为了发音方便，也做个简单实用的对应：爸死（bus
）、爷死（yes
）、哥死（girls）、妹死（Miss）、死光了（school），只为方便，绝无哗众取宠之心和邀功请赏之媚，这无可厚非！虽为贪相，但面对学问这种遗留传承的大是大非面前，其也丝毫不敢失去半点的严谨、恭敬和谦卑，可敬！足以让当代教授学者汗颜！
清代，白水县梁善长梁县长，乾隆四年（１７３９）成进士，历任广州粤秀书院主讲，著有著有《赐衣堂文集》、《鉴塘诗钞》、《训俗迩言》，多大的学问！也只是摹写仓颉二十八文立碑在仓颉庙，绝不敢有半点修编或半句解释，不懂就是不懂！其言：流恨无如水，吹愁欲借风。醉吟何不可，江月故人同。可佩！
当今的学者、教授若干，对于二十八文，各个发挥其想象力，不但辩称认字（根本就不是字），而且随意句读编出一堆解释，强词夺理、一派胡言、为人师表、误人子弟！可耻！
仓颉先生是伟大的：史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书，故曰史皇，或曰颉皇！不过，我看也不过如此，歌中唱到：不要迷恋哥，哥只是个传说！反倒就在我们的这个荒唐的时代，就在我们的身边，有太多的名门学者学界泰斗，他们嘻嘻哗哗信口开河洋洋洒洒论文无数，他们意淫并强奸着我们的国学文化，他们大刀阔斧的将中国文字简化到似是而非不以为耻，但是指鹿为马却以为荣，他们才是当今社会的主流！巨大而坚挺的！
http://s9/bmiddle/50400a942eb83ea4cc0b8&690
我不敢正视仓颉先生的像，或许是因为在仓颉的四目对视之下，你会感到眩晕，是因为3D图形效果？仰或是心有所虚？！很抱歉，仓颉先生，这篇文章，考虑到国人大都已经失去根本，不认识繁体字，我只好就用简体字写下去将无耻进行到底！
2011-09 于杭州
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