今天的早会，给员工讲《弟子规·亲仁》单元。古圣先贤告诉我们如何交往，什么样的人是有仁德的人，而真正的仁者我们必须去结交、亲近与学习。按现代注释，仁者，仁义也。指在与人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。儒家重仁，仁者，爱人也。简言之，能爱人即为仁。仁和义两者是不可分的。义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。年轻当兵的时候，首长说我们要做仁义之师。我不理解，军队不就是干杀人的买卖，怎么还讲仁义？

历史上宋襄公领导的泓水之战，就记载了楚军渡泓水与宋军交战，宋军于对岸早已排兵布阵，宋襄公为了表现不失重人道、讲礼貌、守信义的风范与素养，对领兵军官说，我们向正在渡河的楚军发起进攻，那不符合战争规则，就是不合仁义。应该不攻击已经受伤的敌人，不擒获须发斑白的敌人，不能乘人之危，不能突然偷袭……。这是对古代春秋时代遵守“战争礼”的最好诠释。

在我军历史上，强调要做一支仁义之师，历史也证明了扮演仁义之师，是我军夺取全国胜利的法宝。但从我参与的对外（越南）军作战中，扮演仁义之师反招致更多无谓牺牲。刚开始进入村庄，我们会给小孩和卧床的老人分发随身带的干粮，甚至看病喂药，但当部队离开村庄时，他们就拿出藏着的武器向我们身后射击。照理说战争就是战争，特别是无法调解的国与国的战争，没有什么仁义不仁义之说，越南从来是军民一家,无论男女老少拿起枪就是士兵，拿起锄头就是农民，即便你救了他，反过来他不会感谢你还要找机会杀你，这没什么好奇怪的。

在战争这一特定环境中，首先是要保存自己。但几千年的民族文化一脉相传，军人也是血肉之躯，军人不只是战争机器，血管中流淌着先人的血液——仁义、温良、谦让，热情，不可能像日本侵占中国做出伤天害理的事，一切皆为人性使然。或许现代人会嘲笑我们那一代参战军人，喊着“我们不要一寸土地”，“我们是仁义之师”，坦然慷慨赴死，以身许国。请给予些理解吧！