听说在胶州三里河边，有一处AA文化古迹，但一直没有寻到。初秋一个周日，在三里河公园西头绕来绕去，最后问了当地一位老者，说是有清朝的一位书画家故居。路程并不算远，但早已超过三里河公园的范围，找来还比较麻烦，南行穿过大桥，经过一幢时尚而雅致的沿河餐厅，右转，西行，再左拐，再南行，再右转，再西行，要不是人家特意说明了要过几个红绿灯，要过几个路口，还真不知道该在那里转弯，真有迷魂阵的感觉。沿澳门路一直西行，经过一个城中村，在村子西边的角落里，就看高凤翰纪念馆，孤苦伶仃的藏匿在一片树林里。这个纪念馆原来是免费开放的，游人可以随意进入。

由正门外观看，目光透过门楼，透过石径，就可以看到历史的深邃，一座高凤翰的大理石雕像正对着大门。在游客登记簿上登名留下电话。进入纪念馆，就明显的感受到一股浓浓的文雅之气，规模并不大的院落朴素清雅，到处洋溢着淡淡的墨香。冷冷清清的院子里，一条条鹅卵石铺成的小径，相互勾连，从一片片竹林中曲折蜿蜒的穿过，玲珑剔透的奇石，随意点缀在路边，小巧的池塘里，盖满荷叶，荷花苞白里透红昂首挺立。走在竹径间，秋风吹过，竹影摇曳，青砖灰瓦，画角飞檐，走在这里，无疑就是走在一个充满诗意的画境中。

在前院右手处，一个居家般的小门，拨开门帘，光线微亮，顺着墙边摸到开关，间隔的射灯照亮的是高凤翰生平简介室，通过画板图文和实物展示给游人。另几间展出的是高凤翰多方面艺术成就，包括诗文书画、石印篆刻。令四肢健全的人们汗颜不已的残人高凤翰会，以其超然的左笔书画、篆刻、治砚及韵律十足的诗文蜚声艺坛。 

300年前，高凤翰从胶州这块历史文化发祥之地走出，求学山东淄博、济南等地，为官安徽歙县、绩溪，名扬江苏扬州，晚年又回胶州故里，集齐鲁文化之厚重拙朴、徽州文化之细腻精巧和扬州文化之个性张扬于一身，三方水土养育了高凤翰斯骨斯魂，成为扬州画派的奠基者和旗手。于展室内见《荷塘图》，为高凤翰左手之作。所绘荷花，正值开放，静中见动，柔中带刚。泼墨和色，运笔壮阔，水墨淋漓，旁缀杂草，极尽荷塘之乱势荒态之状。花、叶空处，造境深远。观其整个画面，清丽中蕴藉着苍劲，潇洒中隐含着凝重。高凤翰的左手书法更为一绝，字形结构飘忽不定，线条似转不转，似断非断，完全脱离了右手书法的秀丽俊雅之风，变得左冲右突、桀骜不驯，向人们昭示了一种残缺美。

穿长廊，过方亭，停池边，水如蓝。进入后院，是主人故居。四目极望，院中阒寂无声，花草缤纷，姿态可掬。令人百脉舒适，心神俱清。原来这绝世精品源于这里的原生百态，野地草莽，孕育出大师的艺术精魂。遗憾的是“北堂”卧室由铁将军守卫，让人无法亲身感受屋主人当时的生活起居原貌。

     春草堂中绘有“扬州八怪”的画像，高凤翰身长八尺有余，长髯凤目，修眉广额，为典型北方伟男，而郑板桥则清瘐矮小，如一风中瘦竹，二人相映成趣。在高凤翰诸友中，尤与郑板桥最笃，民间有“高郑一家”之说。只知道扬州八怪的郑板桥，名声盖过高凤翰。这次纪念馆一游，才知这不是历史的本来面貌！不管是论资排辈、还是论艺排序，高凤翰比郑板桥年长10岁，作官早15年，出道早、成名早、艺门多、作品多，理所当然地受到郑板桥等同代人的敬重，顺理成章地成为扬州画派早期自然形成的核心和领军人物。而郑板桥呢，是扬州画派中期人物，在当今扬州八怪画家群中地位最为尊隆，几乎四海之内妇孺皆知，所以他成为扬州画派杰出代表。应该说高凤翰和郑板桥是扬州八怪中各领风骚的艺术大师。

 对于这样一个历史名人，如果不诚心的朝拜，那就是不敬。来到后院，是高凤翰陵墓。却建有“高會圜”的新仿古建筑，与故居纪念馆毫无关系，恐有打着启功题字的幌子，实为是对大师的骚扰和艺术的践踏。

刚一离开这片净地，就听到不远外的鞭炮声，凌空呼啸的冲天炮不绝入耳，以为是新婚嫁娶的热闹。可是直到夜晚，爆仗加焰火此起彼伏，令人不得安宁。初到青岛的我不由好生奇怪：今日是何日？为啥如节日般热闹？电话询问胶州的朋友，今日为农历7月22日，是财神爷的生日。还是青岛特有的民间节日。我不信财神，也从未拜过，更不会破费毫厘，干这噪声扰民和污染环境的愚行。朋友笑我不求财神却去朝拜一个穷困潦倒的画家，也算是愚行。