1，        原文：是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

　　　　　这是先秦儒家惊人准确的预言，是对法家死穴的指示。在中国封建社会“内法外儒”的政治格局下，这一幕不断上演。

2，          汉唐以降宋道儒，千古唯笑心突突。两宋偏安格局小，明清内敛心局壶。岂有万里班定远？更无葱岭红日出。秦皇汉武经手后，内法外儒成虚术。

3，          大人者，大道德之人也！

4，          宋儒自以为大义在手，舍我其谁！篡改圣人，亦不在话下。

5，          《易经》有言：引而不发，跃如也。正先秦诸子百家之谓也。有论争才有真理。诸子下开二千余年之中国，但至明清，在文化上实凋敝已甚。

6，          佛家所谓：鸟终不向鹞子头上抛粪。回教所谓：“山不来我去！”与儒家入世之说有一体之妙。

7，          读书进学，犹如煅剑。上者轻若无物，一锋无前。不为身之累而有利之助；下者顽铁沉重，一无用处，徒累自身。

8，          诸葛一生唯谨慎，没有三国乱世豪雄气象。

9，          原文：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。--------此能者，非邓艾一旅孤军，行险侥幸，能克成都；此能者，乃雄兵百万，连众千里，战必胜、攻必克，能横扫江南如卷席。

10，      先秦诸子思想之容量，远非以后中国发展历史所能包含与解释。取法其上，得于其中。中亦未必，一支而已。

11，      格物致知，格物者，格于物也，于物有分，然于物也。

12，      社会是人的组合，而人是心的构成。社会就是人心的浮世滔滔，文科诸学，就是求得人心灵的完美，从而达到社会的完美。日月星辰，宇宙洪荒，无人亦可自演，然自人观之，自心得之，不可无规则矣。

13，      原文：在隋唐以后，因为禅宗的兴盛，以“直指人心，见性成佛”的主旨，在中国文化中，形成了联系儒、释、道三家中心之学的台柱。------这一点是解读唐宋以后文化的核心。

14，      心猿意马，心之动，意之逸。

15，      《西游记》非佛家之说，乃阳明心学。