我最早接触伊斯兰文化是通过阿拉法特的巴勒斯坦抵抗组织、霍达的小说《穆斯林的葬礼》、历史课中的马本斋“回民支队”。然后在大学时代，有学长因为研究伊斯兰文化而信仰伊斯兰教，就象有学长因为研究基督教文化而信仰基督教。上世纪末的大学，似乎没有那么多的禁忌。

我对穆斯林印象最深的是他们的饮食文化，例如无处不在的兰州牛肉拉面等清真食品。春节后赶回惠州，穆斯林饮食是最佳选择——他们春节不放假。去北京办案，喜欢最高人民法院第二办公区附近的“回民区”羊杂汤；去广州办案，喜欢广东省高级人民法院附近的拉面；去甘肃旅游，回民区的饮食尤其是羊肉对我说难得的享受。对于吃货而言，无论是欧美西餐还是日本料理、韩国拌饭，我向来“来者不拒”，更遑论小数民族饮食与汉族的各大菜系。

对于文化爱好者而言，我觉得也应该对各种文、化“来者不拒”，只要这些文化是我们自己主动“拿来”而不是别人强行“送来”。我对任何宗教都持谨慎态度，只要不掺杂“政治强迫”，都可以让其“自由生长”。对于“恐怖袭击”，我的观点是应该严厉打击“恐怖犯罪”，而不是“株连”某个民族。雨果说得好，多建一所学校就少建一所监狱。对于犯罪率明显过高的区域，是否应该问责我们的教育部门？

一些人将恐怖犯罪与穆斯林联系起来，我想起曹操那句话，“宦官之祸，古今皆有；但世主不当假之权宠，使至于此。若欲治罪，当除元恶，但付一狱吏足矣，何必纷纷召外兵乎？”。宗教引起的犯罪自古有之，只要政府不假之以权力，如唐宋故事，也是和平相处。宗教可以信仰，可以研究，但不可以获得政治权力，这才能两相保全。

我甚至认为，宗教信仰与民族差异属于“个人隐私”，不该出现在户籍登记与身份信息上。法律面前只有公民、居民，不该有民族与宗教。中国传统上民族区分按照文化教化，“汉化”的都是汉人，“胡化”的才是胡人，而不是“血统论”民族区分重出江湖。