杨吉（法学博士、律师）

孔子说，四十而不惑。在他认为，人到了这个年纪就应该什么都明白，把自己、把外界看清楚，从而就会大彻大悟，荣辱不惊，对身外事物泰然处之。总之，人到四十，犯什么，也不要犯迷糊。看来，惑与不惑在先圣这里已不是什么问题，但对多数四十岁左右的中年人群来说，惑与不惑还真是一个问题。于是，“悟”便成了时下的一个关键词。浙大法学教授、中国社科院特聘研究员钱弘道在他的随笔集《弘道悟语》中说：“除了脑子有病的人，一般人都可以悟出点名堂来的。不管你是领悟、感悟，还是参悟、醒悟或者觉悟。”

四十岁是这样一个年龄：没有野心但有谋略，没有激情尚存理想，已然立起但未能大起，已然将老却未见老朽之势……事业有成、家庭幸福，是这个年龄的常态，人们对于这个年龄段者的第一联想一般都是丰腴富态、保守自得的中产阶级形貌。不管是男人四十一枝花，还是女人四十豆腐花，他们大都开始别无所求，准备安度后半生。这是心满意足又无可奈何的“下午茶”心态。然而，钱弘道在他的书中说：“我已是年届四十的人了。倘能侥幸活到八十，那我还有一半路可走。‘四十’应该有一个认真的回顾与展望。我需要作一次清理，铧一道分水岭，过去的和今后的，泾渭分明。”在他，生活好像刚刚开始；在他，一切似乎还可以从头来。他仍对世界充满期待，对人生饱含希望，希望演绎出生命大戏精彩的下半场，发出自己的光亮。

但相比那些年过四十仍内心躁动、争名逐利的人，钱弘道已体会到不惑的境界和高度。作为一个集众多头衔、名分于一身的教授、博导、法学家、传统知识分子、风险投资专家，我国第一位跨法学、经济学博士后，一个已出版了《为卢梭声辩》、《金融革命》、《经济分析法学》、《中国法学何处去》、《跨越法律和经济》、《治道的选择》等多部专著、因首创国内法治指数评价体系而被数百家媒体关注的人物，钱弘道却“越来越觉得自己不过是一名小人物，太微不足道”。在他潇洒自如的文章里，常常可见这样的引语：“世事无端不足计，微躯之外更何求”，“平生所求惟自在，何用浮名绊此生”。他甚至像杭州旧人李叔同那样渐生佛心：“成圣成佛只在转念间，这个转念难倒世间人。不要宽容自己，将留心一念变成习惯，久而久之，即可成圣成佛矣！”在《弘道悟语》这本小集子中，他记载下“自己心灵和行动的一部分历程”，将其当作自我反省、自我醒悟、自我救赎的一个通路，以求离真正的不惑之年日渐趋近。

其实早在三十岁左右的时候，钱弘道也出过一本随笔集——《弘道随想录》。然而，此时的“悟语”和彼时的“随想”相比，多了一份人到中年的成熟和稳重、坦然和豁达。在《悟语》中，我们已经很难看到《随想录》里透出的“指点江山，激扬文字”的那种意兴了，有的也只是心平气和、处之泰然，如仁山秀水般地总结人生、提炼智慧。“声名这东西其实非常虚。如果说二十几岁的时候我热衷过声名的话，今天到了四十而不惑的年龄，我对声名已经有点麻木了。四十而惑，是为大惑，四十岁就该想透了。”

然而正如浙大另一法学家孙笑侠所言：“其实我们就算是到了五十岁、六十岁也还是会有惑的，这个世界上使人困惑、费解的事情太多了。”诚如斯言。钱弘道也承认，自己“不敢狂言真的‘大彻大悟的’”。在他看来，欲达到不惑的境地，非得经历一个悟道和修道的过程，“我们大家都活在道中，道不会离开我们，是人常常离开道。”为此，“人要努力近道、悟道、修道、弘道”。如同郭象在《庄子·大宗师注》中所言，真正得道之人，“常游外以弘内”，“虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”。从精神诉求来讲，钱弘道向往这样一种通达天地、心境澄明的得道人生。这种道，非指道学之道，而是由来已久的中国传统知识分子将儒、释、道三种学说精髓熔于一炉而形成的生命智慧和立身守则，涵盖方方面面，正如于丹所说的“天地人之道”。

钱弘道人如其名，不但自己悟道、修道，而且文以载道，言以弘道。近年来，他不但应邀赴各地讲学传道，而且在家乡天目山中建了一座“弘道书院”，既作高雅文化交流之用，又把自家藏书向家乡父老开放，向山野村民进行“文化反哺”，同时兼供个人读书写作之余点豆种菜，重新体验传统的耕读生活。近道之心，感人肺腑。然而对于我们一般民众而言，弘道先生似乎不必这么潜心问道、虚耗精力的。在物质至上、急功近利的时代，还有多少人有这种闲情逸致来求道呢？你在舒舒服服的“爱情之都”杭州，安安稳稳地做你的教授、博导、××专家，守着靓妻爱女，岂不美哉？又何必为道所累，老想去抓那看不到摸不着的东西呢？对此，钱弘道只有一句回答：“活着无事，庸人自扰耳。”看来，他本人也未能完全去惑，仍被那有形无形的东西困扰着。人啊……

钱弘道：《弘道悟语：法律学者闲话诗意人生》，广西师范大学出版社版，定价：26.50元。

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