诗歌典范和诗歌期待 ———《面朝大海,春暖花开》入选中学语文课本的忧思---转自中国期刊网

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高　波
(厦门大学中文系, 福建厦门　361005)
摘　要:《面朝大海,春暖花开》被选入教材成为“诗歌典范”,显现了传统、正统且主流的诗歌趣味在历史
延续中的强势。这一“诗歌典范”的树立,曲解了诗篇本意,简化甚至扭曲了诗人形象,并无视或舍弃了海子诗
歌创作中“异端”和“新创”的东西。这样的“诗歌典范”培养着人们的“诗歌想象”和“诗歌期待”,影响了人们对
新兴诗歌现象的创造和认同。这一“诗歌典范”的塑造方式竟能大获成功,应该引起我们的警惕并令人忧虑。
关键词: 海子;诗歌典范;诗歌期待
中图分类号: I207125 　　文献标识码:A 　　文章编号:100025919 (2008) 0120119206
收稿日期:2007210218
作者简介:高　波,男,云南武定人,厦门大学中文系教授。
①　参见人民教育出版社中学语文室编著《: 语文》(全日制普通高级中学教材书) ,北京:人民教育出版社2000 年版。
②　参看海子《: 我热爱的诗人———傅尔德林》《, 诗学:一份提纲》,见《海子诗全编》,上海:上海三联书店1997 年版,
第914 —918 页;第889 —913 页。
③　见《海子简历》《, 海子诗全编》扉页,上海:上海三联书店1997 年版。
　　现行的高中语文课本中仅选了6 首新诗,其
中就有海子的《面朝大海,春暖花开》。①这表明海
子在诗坛的地位已经得到主流和正统的认可《; 面
朝大海,春暖花开》,也被视为海子的代表作。教
材的力量是不可估量的,这首诗在今天已经成为
传播最广的当代诗歌之一,深得人们的喜爱。“诗
歌典范”或诗歌榜样的树立,体现着主流的诗歌趣
味,影响着人们对诗歌的想象和期待;“诗歌想象”
和“诗歌期待”,又制约着人们对新的诗歌现象的
创造和认同。由此,海子《面朝大海,春暖花开》一
诗的入选教材及广为传播,也就引出了一系列值
得深思的问题。
一
《面朝大海,春暖花开》是一首典型的抒情短
诗,而在海子本人的诗歌追求中,抒情诗的地位是
不高的。海子的诗歌理想,是要超越抒情诗而追
求他的所谓“大诗”。海子认为优秀的诗人应该
“走出狭隘的抒情诗人的队伍”。在海子看来“, 狭
隘”的标志就是只注重自己的身世际遇和五官感
受,中国古代诗人的诗篇中就充满了这种“狭隘”
的“文人趣味”。由此可见,海子的诗学追求,有着
反叛传统的针对性。海子认为“, 走出狭隘的抒情
诗人的队伍”的方式,就是要“摆脱文人趣味,直接
关注生命存在本身”,也就是面对风景不仅只是看
到风景的赏心悦目,还要感受到风景后面的“宇宙
的秩序和大生命的呼吸”。在此基础上,海子推崇
一种崇高的诗人使命,认为诗人应当像“酒神的神
圣祭司”,“在夜色中走遍大地”,为处于“思想黑
夜”中的人类寻找精神家园。②因此海子的诗歌理
想博大高远,他说他“不愿做一个抒情诗人、戏剧
诗人甚至史诗诗人”,而要“成就一种民族和人类
的结合,诗和真理合一的大诗”。③
在这样的诗歌理想导引下,海子写下了几万
行的“大诗”。后人所辑的《太阳七部书》即是其代
表。从“关注生命存在本身”的立场出发,海子认
为人类已经被欲望劫持,因此,如何从“死亡老人”
手中解救被“欲望”劫持了的“人类少女”就成为他
的“大诗”的一个基本母题。在《太阳·土地》篇中
他借“王子”之口说,为了解救被“欲望”和“死亡”
劫持的“人类少女”,他愿意付出生命和“诗歌的王
位”。在“大诗”中,海子表现了对人类命运的深远
忧思及其欲拯救人类的博大情怀。面对悠悠时
空,他发出了怀疑一切、挑战一切的呼喊:“我在天
空深处高声询问　谁在P我从天空中站起来呼喊P
又有谁在?”(《太阳·弥赛亚》) 他甚至想要以诗建立
一种新的宗教,并以成为解救人类的“太阳”自许。
在《太阳·诗剧》中,他对人类文明的象征,三大宗
教的创始人说:“你是人类部落的三颗星辰P我只
是,只是太阳P只是太阳P你们或者长成我,或者隶
属于我”。海子在“大诗”中深情地说:“在这个春
天你为何回忆起人类P你为何突然想起了人类　
神圣而孤单的一生P想起了人类你宝座发热P想起
了人类你眼含孤独的泪水。”(《太阳·土地》) 表达出
对人类的深切的爱。
如何评价海子“大诗”中所体现的写作立场及
其情思是另一回事。但对人类命运的形而上沉
思、博大气势和悲悯情怀,确实是海子“大诗”创作
所体现出来的鲜明特征。这种诗意关注和艺术情
调,和传统的诗歌大相径庭,很显然,和《面朝大
海,春暖花开》,也是大不一样的。
二
对诗人及诗篇的把握和评价,当然不能完全
看诗人自己怎么说,怎么看。事实上,尽管海子对
他的“大诗”自视甚高,但读者们喜欢的还是他的
抒情短诗。以其独特的艺术才华,海子确实也写
了许多关于家乡、关于土地、关于爱情的杰出的抒
情短诗,但这些诗篇的情思特色和艺术独创性,和
《面朝大海,春暖花开》也很不一样。
“麦子”和“麦地”是海子抒情短诗中的核心意
象。以至于在诗坛上,有人以“麦地诗人”称呼海
子,甚至以“麦子”指代海子。在诗歌创作中,意象
的择取体现着诗人的诗意关注和艺术追求,因而
意象的变迁往往也体现着诗学精神的变迁。当
“麦子”和“麦地”成为海子抒情短诗的核心意象
时,一种独特的价值立场和诗意关注已经体现于
其中。海子在农家生活的艰辛与美丽中发现了新
的诗意,并以一个农家孩子的切身体验将其饱含
深情地表现出来。农村是饥饿荒凉的“哀伤的村
庄”,也是有着雨水、粮食和爱情,泥土扑打面颊的
“珍贵的人间”。在海子笔下,“麦子”既是“粮食”
也是“种子”,是顽强生命力和抗争人格的象征,
“麦地”则是苦难而美丽的生存背景。“麦子”和
“麦地”让海子感到宁静和幸福:“看麦子时我睡在
地里P月亮照我如照一口井P家乡的风P家乡的云P
收聚翅膀P睡在我的双肩”(《麦地》) ,也让海子感到
鞭打和质问:“麦地P别人看见你P觉得你温暖、美
丽P我则站在你痛苦质问的中心P被你灼伤”(《麦地
和诗人》) 。在劳作中看到美丽和崇高,将土地视为
情人和神明,这是海子有关家乡土地的诗篇中所
体现出来的最具独创性的诗意。
新的诗意关注开辟出新的诗歌视阈,许多质
朴的乡村意象因此而富于独创性地出现在海子的
诗中,如“草叉闪闪发亮,稻草堆在火上”(《黑夜的
献诗》) “, 故乡的小木屋、筷子、一缸清水”《( 新娘》) ,
等等。农家生活的艰辛与美丽、神圣和崇高,在海
子笔下,是透过“麦子、麦地、村庄、河滩、雨水、鸟
群、马车、草叉、筷子、水缸、茴香、蚕豆花⋯⋯”等
质朴独特的意象呈现出来的。独特、真切而丰富
的“中国乡村意象”,可谓海子抒情短诗的一大特
色。更值得重视的是,面向乡村和土地的诗意关
注,还使得海子深得民间艺术的精髓。海子曾经
有意识地模仿学习过民歌的写作,如他写有《浑
曲》、《谣曲》之类:“南风吹木P吹出花果P我要亲你P
花果咬破”。他把“通灵”这一民间艺术的精髓,创
造性地运用到诗歌创作中。例如:“那两只白鸽
子,它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子P让我们和河
流一起,穿上它吧”(《亚洲铜》) 。“通灵”的特征就
是把世间万物视为万千生灵,彼此可以类比、沟
通、交流、转化⋯⋯这种“通灵”的感知世界的方
式,也就是拟人化的、类比的、跳跃的。这是原始
思维的特点,也可以说是诗性思维的特点。海子
抒情短诗的一个重要特色,就是这种“通灵”方式
富于创意的运用。诸如“那些寂寞的花朵P是春天
遗失的嘴唇”,海子自己也很得意,因而这一诗句
在海子的好几首诗中都反复呈现过。这样的诗句
一方面充分显现了“通灵”的诗性思维特征,另一
方面也富于寓意:那些“寂寞花朵”般的“沉默的大
多数”,也是渴望在“春天”歌唱倾诉的,只是,他们
被遗忘、被忽略了⋯⋯
1　20 北京大学学报(哲学社会科学版) 2008 年　
三
前面从诗学追求和形态的比较上说明,海子
许多极富独创性的诗篇,在诗意关注、艺术情调和
表现方式上,和《面朝大海,春暖花开》很不一样。
那么在海子的创作历程中《, 面朝大海,春暖花开》
又处于什么样的地位呢?
海子说了,他的诗歌理想是成就“大诗”,自己
以此超越抒情诗人、戏剧诗人和史诗诗人,成为诗
的“祖国”的“王”和诗的“天国”中的“太阳”。这一
诗歌理想高远博大,要达到自然也异常的艰难。
更值得注意的是,能否达到这样的诗歌理想,如何
达到这样的诗歌理想,海子自己并不是很清楚。
因而在追求诗歌理想的道路上,海子也就痛苦、茫
然而孤单。在他的笔下,诗歌理想化为具有象征
寓意的“远方”。他表示“我要做远方的忠诚的儿
子”(《祖国,或以梦为马》) ,执著地追求他的诗歌理
想。但他也知道,“远方”是难以企及的。作为诗
歌理想的“远方”,不过是他借以回避和抵御现实
困境的精神向往罢了。所以他说:“远方除了遥远
一无所有。诗和远方一样”(《我热爱的诗人———荷尔
德林》) 。海子对“远方”的追求十分执著,但在痛
苦、茫然而孤单地追求诗歌理想的路上,海子也时
有彷徨,甚至还有小憩或放弃的打算。在写就《面
朝大海,春暖花开》的前两年,也就是1987 年,海
子写下了《重建家园》一诗。在诗中,海子对自己
以诗歌追求来回避现实的生活方式、注重形而上
沉思而忽视现实经验的诗歌写作倾向,作了反思
和否定。他说:“放弃智慧P停止仰望长空P为了生
存你要留下屈辱的泪水P来浇灌家园”。海子之所
以要放弃“仰望长空”式的“智慧”和“沉思”,提倡
直面现实,在于他对生存的本质有了新的理解。
如他在诗中所言:“生存无需洞察P大地自己呈
现”。该诗命名为“重建家园”是意味深长的。海
子似乎是要表明,今后将调整回避现实的人生态
度,放弃注重形而上沉思的诗歌写作倾向(也是他
所追求的“大诗”的写作倾向) ,把直面现实困境的
生活态度、注重日常经验的诗歌写作,当做自己新
的“精神家园”。
从海子日后的创作实践看,他依然执著地追
求他的“大诗”写作,依然迷恋他痛苦而遥远的“远
方”,依然在诗歌写作中注重形而上的沉思和高远
博大的境界。这也说明,这种“重建家园”的冲动,
不过是他在茫然而孤单的诗歌理想追求中,时而
涌上心头的一种放弃情绪,其情思主流还是执著
于“除了遥远一无所有”的“远方”。惟其如此,海
子也就依然痛苦、茫然而孤单。写于1988 年的
《日记,火车过德令哈》中,海子表达了他在大地上
的漫游和精神上的追求皆“两手空空”的疲惫而孤
单的心情。“这是雨水中一座荒凉的城”“, 悲痛时
握不住一颗泪滴”。在这首诗中,海子也表达了放
弃追求高远博大的诗歌理想的打算,所以他说:
“今夜P这是唯一的,最后的,抒情P这是唯一的,最
后的,草原”。在追求高远博大诗歌理想的路途
上,海子是这样的脆弱和孤单,他在诗中虚拟了一
位“姐姐”来倾诉,这“姐姐”是兼有青春美丽和母
性情怀的女性,是爱情和柔情的象征。海子渴望
现实中爱情和柔情的润泽,甚至不再向往“远方”。
他说:“姐姐,今夜我不关心人类,我只想你”。
海子的《面朝大海,春暖花开》一诗,和上述两
首诗一样,表达的即是他在追求诗歌理想的过程
中,不时涌上心头的小憩或放弃心态。他反复说:
“从明天起,做一个幸福的人”,这和“今夜P这是唯
一的,最后的,抒情⋯⋯”在情思上是彼此承接相
通的,都是不堪远大诗歌理想追求途中的孤单和
痛苦,怀疑甚至否定既往的追求,进而要告别过
去,重新来过(重建家园) 的情绪。所以要把“今
夜”当做“最后”,要“从明天起”,“做幸福的人”。
而这种“幸福”,又是“关心粮食和蔬菜”、“和每一
个亲人通信”、“为陌生人祝福”⋯⋯这和“放弃智
慧P停止仰望长空P为了生存你要留下屈辱的泪水P
来浇灌家园”,和“姐姐,今夜我不关心人类,我只
想你”等等,也是相通的,都是不再以高蹈的态度
和形而上的沉思来回避现实,而应直面现实、重视
人间亲情和世俗幸福的意思。
《面朝大海,春暖花开》表达了海子在追求诗
歌理想道路上的小憩或放弃情绪。这样的诗篇在
海子的诗歌创作中毕竟不多。海子短暂的一生是
执著于他高远博大的诗歌理想的,因而像《面朝大
海,春暖花开》这样的诗篇,在情思倾向和篇章的
数量上,都不是海子诗歌创作的主流。
　第1 期高　波:诗歌典范和诗歌期待1　21
四
杰出诗人的创作总是丰富多彩。上述三个方
面,正显现了海子诗歌创作的丰富性。然而在海
子丰富的诗歌创作中注重《面朝大海,春暖花开》
并把它选入中学语文教材,在取舍中,编选者的诗
歌趣味已经鲜明地体现出来。在课本和教学参考
资料所附的“教学提示”中,这一诗歌趣味得到了
进一步的具体呈现。
这首诗的“课后练习”提示:“《面朝大海,春暖
花开》唤起你哪些美好的感觉? 表达了诗人怎样
的感情?”“教参”中有“诵读提示”:“这首诗以朴素
明朗而又隽永清新的语言,唱出一个诗人的真诚
善良。诗人想象的尘世,一切都那么新鲜可爱,充
满生机和活力。要注意读出诗中积极、昂扬的情
感。”不难看出,这两项“教学提示”是按照传统的
教学习惯设置的,即一是从诗歌的内容(思想性)
方面出发,要求注意诗歌的思想意义;一是从诗歌
的形式(艺术性) 方面出发,要求注意诗歌的音乐
性,在诵读中感受诗篇的韵律。且对二者作了导
向和定位:诗人是“真诚善良”的,而“尘世”是“新
鲜可爱”的,诗中的情感是“美好”、“积极昂扬”的,
诗篇的语言,又是“朴素明朗”、“隽永清新”的。
在这两方面的“提示”下,这首诗的解读也就
顺着这样的路径得以进一步发展。有赏析文章
说,这首诗是在“传播一种幸福观”,海子是一个
“追求尘世幸福的人”①。在“幸福观”的前提下,
结合文本,这样的“幸福观”也就被解读出几个要
素:11 要“关心粮食和蔬菜”所代表的“尘世”的日
常生活,这样才是“幸福的人”。21 要有“为陌生
人祝福”的“博爱”襟怀。抵御或拒绝“彼岸”生活
和“形而上”生活,认为“尘世”的“日常生活”也是
一种值得追求的幸福,正是一种在现代生活中日
益为人们所认同的人生观;为他人祝福的“博爱”
情怀,也正是一种在现实生活中占据主流地位的
道德观。由此可见,在尘世幸福“新鲜可爱”、诗中
情感“积极昂扬”的“提示”下,人们对海子诗中所
谓“幸福观”的解读,已经融进了当下人文心态和
道德评判。
在关注“粮食、蔬菜”等尘世生活的幸福时,人
们还从“喂马、劈柴、周游世界”等文本内容中,解
读出海子“幸福观”中的“隐逸情怀”,并对其中所
包含的“简单纯朴”的生活充满了向往。有的赏析
文章即分析了这首诗中的“隐逸情怀”,以及海子
究竟是“隐逸”尘世还是追求诗歌理想的“心灵撕
裂”②。有的赏析文章说,尘世的幸福生活“在诗
人眼中如此淳朴,不由令人向往”③。
“教参”的“诵读提示”要求学生“注意读出诗
中积极、昂扬的情感”,体现了一种注重思想意义
和道德评价的倾向,但要求学生“诵读”诗篇,正是
要学生体会诗篇的音韵节奏,注意诗篇的形式结
构和音乐性。诗篇的形式结构和音乐性,历来被
视为诗歌特性及诗歌艺术性的具体呈现。从一些
赏析文章和“模范教案”看,人们大都是从以下几
个方面来考察这首诗的艺术性的:清新的意象;明
快的节奏;匀称的结构,等等。上述几个方面,在
解读中已经被视为这首诗艺术性的重要体现。
总体来看,课本中的“课后练习提示”和教学
参考资料中的“诵读提示”,既显现了编选者选取
这首诗的缘由和意图,在它的背后,也蕴藏着时下
一种主流的诗歌趣味。从思想性和艺术性两个方
面来考察分析诗歌,也许可以说是作品分析不得
不为之的方法,但在思想分析时注重道德判断,显
然是一种传统且正统的做法。在具体的解读中,
在做思想性分析时,注重这首诗中所体现的“博
爱”情怀,则是以影响广泛的人文主义价值观作为
评判依据了。从形式结构及音乐性方面来考察分
析诗歌,当然也是一种切合诗歌特性的基本方法。
但在做这样的具体分析时,注重诗歌中的清新意
象、明快节奏、匀称结构等等,同样也显出了一种
传统且正统的诗歌趣味。意象、节奏和结构等等,
①
②
③ 钱理群主编《: 面朝大海,春暖花开》(中国现代文学名作互动点评本·诗歌卷) ,南宁:广西教育出版社2002 年
版,第177 页。
杨秋荣《:〈面朝大海,春暖花开〉与海子的隐逸情怀及“撕裂”》《, 名作欣赏》2003 年第7 期,第58 —61 页。
马君成《: 传播一种幸福观———解读海子〈面朝大海,春暖花开〉》《, 写作》2006 年第23 期,第20 —22 页;刘晓东:
《海子,一个追求尘世幸福的人———〈面朝大海,春暖花开〉解读》《, 名作欣赏》2003 年第7 期,第52 —54 页。
1　22 北京大学学报(哲学社会科学版) 2008 年　
当然是诗歌写作中的基本要素,但并非不可或缺
或者说在新形势下也会有新的变化。像《面朝大
海,春暖花开》这样节奏“明快”(外显突出) ,结构
“匀称”(各节间大致均齐,前后复沓照应) 的方式,
很显然,体现着诗坛上占据主流地位的“新格律
体”的韵味。此外值得注意的是,众多赏析文章在
分析这首诗时,注重海子在诗中所表达的向往自
然简单生活的“隐逸”情调。这和中国古典山水诗
“归隐田园”的人生意趣,和西方浪漫主义诗歌“回
归自然”的艺术情调,是有相通之处的。与传统的
这一相通,是这首诗得到读者喜爱的历史文化渊
源。对今天深切地感受到现代生活压力的读者来
说,这首诗中所展现的那种简单自然的生活及“隐
逸”情调,犹如情感的抚慰剂和精神的乌托邦,这
又是这首诗得到读者喜爱的现实契机。可以说,
正是从传统、正统且主流的诗歌趣味出发,编选者
们在海子丰富的创作中注重这首诗,将其选入教
材树为“诗歌典范”,由于上述历史文化渊源和现
实契机,这首诗也得到读者的喜爱,人们认同了这
一“诗歌典范”。
五
凭借教材而建立的这一“诗歌典范”,其影响
力是无可比拟的。据不完全统计,2000 年后在公
开出版发行的“语文教学”类、“名作欣赏”类刊物
和普通高校学报上发表的有关这一诗篇的解读赏
析文章就有五十多篇,各级各类教学网站上有关
这一诗篇的“模范教案”更是难以计数。说《面朝
大海,春暖花开》是流传最广的当代诗篇绝非过誉
之词。人们如此迅速而普遍地认同了这一“诗歌
典范”,一方面证明了编选者在编选时确实“独具
慧眼”,另一方面也证明了传统、正统且主流的诗
歌趣味在历史延续中的强势。然而应当引起警惕
和忧思的地方,也正在这里。
当编选者们将《面朝大海,春暖花开》确立为
“诗歌典范”时,趣味的遮蔽已经使得他们误解了
诗篇的本意。他们在“教学提示”中要求学生注意
这首诗“美好的感觉”和“积极昂扬的情感”,但事
实上,前述分析已经说明,这首诗表现的是诗人在
理想追求过程中的小憩或放弃心态,并有回避和
告别“尘世幸福”的意思。已有不少评析文章指出
了“教学提示”对这首诗本意的偏离。有论者认
为《, 面朝大海,春暖花开》“是一首自我封闭者的
挽歌,是一个对生活失去信心的人发出的无奈叹
息,是一个被‘自我’层层包裹着的孤独者悲怆的
心声”①。又有人认为,这首诗是“海子悲世、愤世
乃至厌世的情结使他走上死亡道路的告白书”②。
教材中所附的“教学提示”实在“让人觉得别扭”,
因为这首诗本是诗人“诀别世俗的哀歌”③。从
“教学提示”看,当编选者们将《面朝大海,春暖花
开》树为“诗歌典范”来张扬传统、正统且主流的诗
歌趣味时,确实误解或曲解了这一诗篇。
这一“诗歌典范”的树立,另一直接的影响就
是改变了人们对海子“诗人形象”的理解和把握。
在此诗被选入教材前,对海子的诗篇,评论者和选
家更看重的是《亚洲铜》和《祖国,或以梦为马》。
《亚洲铜》是海子最早公开发表并引起评论界重视
的诗篇,在诸多有关海子的诗歌选本中,都被视为
海子的代表作而列在首篇。例如在具有代表性的
人民文学出版社出版的《海子的诗》和上海三联出
版社出版的《海子诗全编》中,即是这样。但在《面
朝大海,春暖花开》被选入教材后《, 亚洲铜》的影
响及代表作地位渐渐被淡化了。这一现象也饶有
意味:1993 年,北大中文系教授谢冕主编的“新生
代诗卷”,以海子的诗篇《以梦为马》命名④,可见
对这一诗篇及其在“新生代诗”中的代表性的看
重。然而在2002 年,也就是《面朝大海,春暖花
开》被选入中学教材后两年,同样是北大中文系教
授的钱理群主编了一部有关现代诗歌“互动点评”
①
②
③
④ 谢冕、唐晓渡主编《: 以梦为马———新生代诗卷》,北京:北京师范大学出版社1993 年版。
钱兴地《: 诀别世俗的哀歌———关于海子的〈面朝大海,春暖花开〉》《, 沈阳农业大学学报(社会科学版) 》2005 年
第3 期,第381 —383 页。
朱于新、江照富《: 执著纯粹诗意,追求永恒精神》《, 语文学刊(高教版) 》2007 年第1 期,第50 —53 页。
刘国良、卫建云《: 也谈海子〈面朝大海,春暖花开〉》《, 中学语文教学》2003 年第5 期,第39 —40 页。
　第1 期高　波:诗歌典范和诗歌期待1　23
的书,书名用的是《面朝大海,春暖花开》①。由此
也可见这一诗篇在诗坛上影响的扩大及其在海子
诗歌中代表性的上升。对绝大多数的读者来说,
是通过教材上的《面朝大海,春暖花开》来理解把
握海子的“诗人形象”的,因此,也就把海子理解成
一个体现着传统、正统且主流的诗歌趣味的诗人,
海子的“诗人形象”被简化乃至扭曲了。
前面说过,一种“诗歌典范”的树立,不仅体现
着传统、正统且主流的诗歌趣味,还直接影响着人
们对诗歌的想象和期待,影响着人们对新的诗歌
现象的创造和认同。应当看到,当一种诗歌趣味
成为传统、正统和主流,成为“典范”时,在艺术水
平的完善和历史影响的强势中,其自身也显出了
某种停滞性和保守性。在诗歌的历史发展中,如
果总是以传统、正统和主流的诗歌趣味来树立“诗
歌典范”,以这样的“诗歌典范”来塑造人们的“诗
歌想象”和“诗歌期待”,难免会无视或排斥诗歌发
展中的一些新兴现象,进而不利于诗歌的发展。
当编选者将《面朝大海,春暖花开》选入中学
教材树为“诗歌典范”时,事实上已经剪裁割舍了
海子诗歌创作中难以被传统、正统和主流诗歌趣
味所包容的“异端”或“新创”的东西。海子的“大
诗”追求体现着一种为人类寻找精神家园的诗人
使命,有一种反对旧式文人趣味而直接关注生命
存在的诗学精神,于中国诗学传统而言,这是一种
具有冲击力的新理念,于中国新诗的发展而言,这
是一种新的创作眼光和创作途径。但当人们(诗
歌的编选者和阅读者) 因为这些“大诗”不合传统、
正统且主流的诗歌趣味而被轻视或无视时,其中
的新理念、新眼光和新途径也就被舍弃了;当人们
关注并推崇《面朝大海,春暖花开》中的尘世幸福、
博爱情怀、清新意象和明快节奏时,海子在有关家
乡土地等极富独创性的抒情短诗中所体现的质朴
的内在韵律、“通灵”的诗性思维,也就被忽略了。
因此,问题的关键还不在于如何理解这首诗
的“本意”,也不在于如何辨别这首诗与诗人艺术
追求和独创性之间的关系,进而恢复“诗人形象”
的本来面目,给予诗人一个“公允的评价”,而是在
于这样的“诗歌典范”竟然得到了人们普遍的喜爱
和认同。众多的读者,欣然接受了编选者对海子
诗篇的抉择,在此基础上,认同了编选者对海子
“诗人形象”的塑造,将海子看成一个体现着传统、
正统且主流的诗歌趣味的诗人。当读者们喜爱这
样的诗篇并推崇这样的“诗歌典范”时,传统、正统
且主流的诗歌趣味,也就得到巩固和延续,在众多
读者的心目中,诗歌还是或还应当是传统的“老样
子”。传统、正统且主流的诗歌趣味在历史延续中
的强势及其对新兴诗歌现象的无视和排斥,应当
引起我们的警惕;凭借统编中学语文教材的力量,
误解诗篇的本意并简化乃至扭曲诗人形象来树立
“诗歌典范”,这样的塑造方式竟能在现实中如此
成功,则是让人忧心的。
The Model and the Expectation of the Poetry
Gao Bo
( School of Chinese Language and Literature , Xiamen University , Xiamen 　361005 , China)
Abstract :‘Face the Ocean with Vernal Spring and Exuberant Blooming’,one of Haizi’s famous poems , has been
chosen into the textbook as a model . This indicates that the traditional overwhelming poetry taste is still playing an
important role. However , it is indicated that the original meaning of this poem had actually been misinterpreted ,
simplified and even distorted , and that heterodoxy and creativity , the soul of Haizi’s poetry was ignored or even
abandoned. To cultivate the public’s poetry imagination and poetry expectation by a so2called poetry model will
definitely influences their recognition of the emerging poetry and their creating of such kind of poetry. Its success is
unexpected and disturbing , to which we should keep alert .
Key words : Haizi ; poetry model ; poetry expectation (责任编辑　　何　方)
① 钱理群主编《: 面朝大海,春暖花开》(中国现代文学名作互动点评本·诗歌卷) ,南宁:广西教育出版社2002 年
版。