加载中…论“兴发教学”
(2013-01-13 22:16:17)
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杂谈 |
论“兴发教学”
刘良华
现代教学理论的主流模式是“知识教学”，显示为静态的、旁观的、实体主义的知识观。古典教学则显示为“兴发教学”，显示为动态的、参与的、主体主义(建构主义)的知识观。[1]“兴发教学”隐含在中华古学的“兴发”理论之中，其经典表述是“兴于诗，立于礼，成于乐”[2]。
具体而言，兴发教学包括：（1）情感教学，即兴起和引发学生的生活情趣和人生意向，使“尊德性”优先于或高于“道问学”，与之相应的学习是“以生涯规划为中心的学习”；（2）思维教学，即兴起和引发学生主动学习的个人观念和大胆假设，使“思”（主见）优先于或高于“学”（阅读），与之相应的学习是“以假设-求证为中心的学习”；（3）体验教学，即兴起并引发学生主动学习的亲身体验、整体感知，使“行”优先于或高于“知”，与之相应的学习是“以操作-体验为中心的学习”。三者之间，情感教学处于核心地位，它更多地显示为课程与教学的主题与内容；后两者（思维教学和体验教学）从两个不同的方向对“情感本体”的课程与教学构成辅助和推进。思维教学和体验教学都指向学生的思维，但思维教学侧重对象性思维，而体验教学侧重非对象性思维。
一、情感教学：兴起和引发学生的生活情趣和职业志向
……
二、思维教学：兴起和引发学生主动学习的个人观念和大胆假设
……
三、体验教学：兴起和引发学生的个人感觉和整体体验
……
（接受杂志社的建议，完整论文暂时不公开）
[1] 张祥龙先生为中华古学中的“兴发”艺术提供了创造性的阐释。详见：张祥龙著：《孔子的现象学阐释九讲》，华东师范大学出版社2009版。受张祥龙的影响，刘铁芳较早地将“兴发”艺术引入教育学。详见：刘铁芳：《教育意向性的唤起与“兴”作为教育的技艺——一种教育现象学的探究》，《高等教育研究》，2011年第10期。
[2] 也因此，兴发教学也可以称为“礼乐教学”。“兴于诗，立于礼，成于乐”中的“诗”既指孔子删定的《诗》或一般意义上的诗歌，也指一切有节奏的能兴起和引发兴致、情趣的语言艺术。这里的“礼”既指孔子删定的《礼》或一般意义上的礼貌、礼仪，也指各种知识、技能以及相应的规则、规范（知识以及规则就是广义的“礼”）。这里的“乐”既指孔子删定的《乐》或一般意义上的音乐，也指各种激发学生主动学习的意向和意志的背景材料，包括做事的前奏与前提性准备、中间的节奏和回旋、后续的总结性回顾和延伸。由于“诗”与“乐”总是连成一片、彼此嵌入，因此，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”也可总称为“礼乐教育”或“礼乐教学”。详见：张祥龙著：《孔子的现象学阐释九讲》，华东师范大学出版社2009版，第71-133页。
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