网络散文的优长及不足

关健词   网络散文 心灵体验 中学作文

内容摘要 网络散文的优长在于它有一份人性的真诚。正是这份真诚，使网络散文真正成为言说现代人心灵体验的文体，使散文回归到自己的本质属性，担当了把中国当代散文从伪饰状态拉回到自然本真状态的重要功能。网络散文的不足在于强作“诗意”的写作、自传小说式的写作、追求华丽辞藻的写作。这三种样态都是中学作文教学垢病的变体。

        21世纪，网络散文蓬勃发展，其数量之大和影响之巨令人瞩目。然而，该怎样评价网络散文呢？这是个需要讨论的问题。

一、优长：还原散文的本质属性

网络散文的最大特点在于它有一份人性的真诚。正是这份真诚，使网络散文真正成为言说现代人心灵体验的文体，使散文回归到自己的本质属性，担当了把中国当代散文从伪饰状态拉回到自然本真状态的重要功能。

网络散文所写的大都是普通人话题，是年轻人们最关心的内容，诸如家庭生活的无奈、学习生活的困惑、下岗的迷惘、失恋的痛苦，极具个人化和私语性。网络散文大都没有强装高深之意，没有故做博雅之态，更没有意识形态的印痕，比起报刊散文和散文集来说，它更更贴近人性，更能达到自由言说心灵体验的目的。

长期以来，中国散文的最大毛病就是作伪。在载道论的影响下，作家们面对俗与雅、大与小、共性与个性的矛盾，总是逐雅而避俗、求大而惧小、彰显共性而隐匿个性，其写作缺乏最起码的真诚。风行于八十年代的哲理散文把载政策换成了载哲理，风行于九十年代的文化散文把载哲理换成了载知识，风行于世纪末的历史散文又把载知识换成了载思想。五十年间的中国散文无论变换什么面孔，其实都是强求深刻的自我期许和隐匿个性的自我伪装，都是无法摆脱载道论隐性控制的表现。五十多年来，面对每一个披着新衣的散文，评论界总是为之鼓噪，为之欢呼。然而，我们在重新回头审视历史的时候，却发现骨子里头始终有一个东西没有跨跃，那就是人人都渴望深刻高雅，人人都惧怕浅显平俗；人人都想装大，人人都不愿称小；人人都展示公众礼法高度认可的一面，而有意无意的遮弊真实的个人情性。于是，人格伪饰便不可避免地成为散文的痼疾。然而可喜的是，网络散文却无须装高深，无须求博雅，更不怕浅显和平俗。它就是要表现，要表现自我，要表现个性，要独抒性灵，管它别人怎么说。这样一来，网络散文就有了一种人性的真诚。这份真诚是网络散文最可贵的东西。它使网络散文成为言说现代人心灵体验的重要载体，使散文回归到自己的本质属性。

网络散文之所以能够如此轻松地克服人格伪饰的痼疾，其原就在于：第一，网络散文打破了文化精英们对散文的统治，它把散文还给大众。网络散文发表传播之容易，使散文从文学的神坛上走了下来，使大众贴近了这一文体，谁都可以写，只要你想写。于是，大众对散文创作的介入使散文的主体发生了变化，由文化精英变成了普通平民。第二，网络散文创作摆脱了文化商品的制作困境，它使自由言说成为可能。网络散文的作者大都没有纸质传媒资源，他们的作品大都无法在报刊上刊出，他们的写作没有嫌取稿费的功能，因此，他们的写作是非商业化的行为，是没有功利意图的行为，这样一来，他们完全不必顾虑编辑的眼光，不必投散文评论家之所好，不必考虑雅与俗、大与小、共性与个性的辩证关系，他们是真正的为自己而写作的一群人。这样一来，他们的创作心态就相对比较放松和随意，想写什么就写什么，想怎样写就怎样写。必须承认的是，这种创作心态是散文创作的最佳状态，它能令人开启心门，以诚相见，表现真性情，传达真体验。这样一来，长期困宥散文家的俗中见雅、小中见大、个性中见共性的难题，却在他们手里轻松得以解决。于是，真诚而自由地言说生命之体验便成为可能，于是，网络散文带领着中国散文文体迈开了向本质属性回归的第一步。我们甚至可以这样说，网络散文的出现具有重要意义，它既是散文传播形式上的一次革命，又是散文本质属性的一次重要回归。

二、不足：中学作文垢病之变体

笔者无意于一一历数网络散文存在的许多问题，只是想刨其病根，固本扶正。笔者认为，网络散文的问题归根到底是一种中学作文垢病的变体。其具体表现为：

第一，强作“诗意”的写作。有相当数量的网络散文极具“诗意”，美丽的诗化的文句，抽象的空灵的内容，再加上煸情式的宣泄和呻吟，便构成了网络散文的半壁天下。比如某知名网站状元榜的《一个女人的告白》：

在白与昼之间，我喜欢穿着洁白的睡袍，窗帘深垂，我在香茶烟雾弥漫的氤氲里写着，并在纸上孜孜不倦地跳着一种奇怪的舞蹈，我陶醉其中，乐不知返。
　　我慢慢地被文字侵染着，慢慢地。
　　我喜欢在各种成份的词语库里，挑选一块块优质的汉字，和上泥状的墨水，在纸上精心堆砌，我看见一片神奇的建筑群，没有一砖一瓦地慢慢显露出来，呈现出一片原始的色彩和轮廓。
   有时，我觉得自己就像满脸严肃的城市规划师，惜土如金，从不将白色的地皮任意地挥霍，我小心翼翼地空着格子，留出绿化带；在房子与房子之间，留出了空旷的城市道路以及没有红绿灯的十字路口。
　　女人写作，最愉快的是获得讲大话的快感，也获得一种做女皇的至高无上的荣耀感。
   我常常感谢天空中某一神灵，在那条拥挤幽暗的通道中，他一定发现了我这一才能，并为我打开了一扇门，还照亮了我，让我像一颗闪闪夺目的星星，闪耀在夜空中。

这篇文章语言优美，体物细腻，却只有自做多情的造作和自恋式的呻吟，没有具体实在的内容。从中可以看出，中学作文教学对文章内容的高度忽视和对所谓“诗意”的盲目追求。在现实的中学语文教学中，许多老师并不懂得诗意的内涵，更不明白所谓诗意在散文中究竟应该是一种什么样态，但是他们在教学中却一味地强调着诗意的价值，但凡遇见优美的画面和诗性的语句，就赞之曰“有诗意” ，就判予高分，从而形成了学生作文的为诗意而诗意的倾向。如今，这种倾向又折射到网络散文之中，而且还相当普遍和顽固。

第二，自传小说式的写作。这一类的文章，大都是通过一个情感小故事来表现自我体验。其故事大都以恋爱为主，或喜或悲，叙写细腻，且充满情韵。其材料来源有二，一是来源于自己的亲身经历，即把自己的恋爱过程用第一人称或用第三人称进行叙写，二是来源于虚构，并运用第一人称或第三人称进行叙写。网上的这类自传小说式文章，有的冠名为散文，有的冠名为小说，但不论称作什么名目，其实都只是“准散文”而已。因为，小说写作具有十分特殊的形式要求，将这类丝毫不懂小说惯例的文本称为小说显然是不恰当的。因为，散文写作具有极强的无规矩性，将这类还停留在简单复制自我经历的文本归之于叙事性散文，则相对有一定的合理性。但是，还需要强调的，这种所谓的叙事散文大都是界于非散文非小说的中间状态，写作者们根本分不清小说与散文，更不能把握散文写作与小说写作的应有范式，再说的严重一点，就是严重缺乏文体意识，缺乏小说感与散文感。比如某网站原创文学状元榜上的文章《11个脱水瞬间》。文章以第一人称“我”开篇，写自己深夜迷路，一边赶路，一边想着一个人——“她”，而那个“她就是我”，接着就又开始用第三人称来叙写“她”的故事：

她来到一个城市，走过这样的场景，走过迷雾里的恢宏建筑和街道，奔跑起来，她走得非常累，在想，住宿的建筑为什么变得如此之远。她进了一个电梯，走出来一个胖女人，她对她很凶，但还是把她送上了19层。可是她一出门，就发现那个楼层并不是她的19层。她按了电梯，不停地骂“我操”。她在想，那个胖女人会怎么盘问自己，自己要装作如何糊涂地走错了大楼。电梯来了，还好，没有人，在空开。她下到一楼的时候，看到很多人正在安稳地等待，走进电梯。她低头装作不去看，她觉得他们非常幸福。她又在小区里奔跑。不时地抬起头，寻找最高的棕色大楼。55号和99号，应该相差很远的。她奔跑着这段回头路。她想，没戏了。第一天晚上回来，就需要爬19楼。她有点想不清楚，自己究竟来这里干吗。来这个城市，来这个小区。气急败坏地找到那个出口处的大楼，她看到电梯的灯还在亮，可是还是骂了“我操”。直到费力地打开生锈了的门，那个看似坚固的门压根儿就是和门框不贴合的。她重重地将门撞上，继续骂。听到回声。声音在家徒四壁的房间里其实是很好听的。下午在放《象雾象雨又象风》，她跟着唱片尾曲里的那句男女合唱“说再见……来世的痛提前……痛提前”。看了一些地方，她知道，隔壁房间的女人已经回家了，并且已经睡觉了。她开始轻声动作。将电脑打开，放了些慢歌，将脚翘在桌子上，开始对着那些杂志圈点起来。一个小时之后，她在笔记本上写了下半周的活动。这些活动终于让她满意起来了。

其作者凭藉着对形象性的本能感知，依仗着对文学的粗浅了解，就开始了一种在小说感与散文感混沌交叉的点位上进行写作，孰不知，散文的目的是要表现主体的情感和性灵的，而她却将已经显在的表现主体“我”又逼到了第二线，硬要推出一个叙述者来，让叙述者出面来讲述那个“就是我”的“她”的不是故事的故事，从而把写作引入一种弄巧成拙的尴尬之境，使作品呈现为一种非驴非马的样态。也许有人会说，在文体的临界点上进行创作，不仅无可厚非，而且还应该受以鼓励，因为，对于文学创新来说，其最难的、也最重要的就是体类的创新，就是文体规范的创新，那种生长于文体临界点的、非驴非马的文本，说不定就是独创的精品。对于这一种说法，笔者是高度认同的，但是，认同文体创新和承认非驴非马成为精品的可能性，并不等于对缺乏文体意识、不懂小说散文基本范式的认同。更何况，上述文章并不是精品。应该看到的是，在网络散文中，这样的写作比比皆是，这种非驴非马、非精品的“准散文”比比皆是，它反映出网络散文作者们对文学基本常识的缺乏，对散文感的错位。

据调查，许多年轻人叙写恋爱故事，都是以自己的经历做原型的，编一个离奇的故事，以此来抒发个人的一种爱的意绪，或是对浪漫的向往，或是对美好事物的追寻，或是白日梦式的陶醉，或是无病的呻吟。不容忽视的是，这些都与中学作文教学有关，老师们只重词采华美，只重行文规范，只重条理清晰，疏于对学生写作思维的引导，对文体感的培养，无形中造成了对“胡瞎滥造’的怂容和对“无病呻吟”的肯定。

第三种，追求华丽辞藻的写作。在网络散文中，所占数量最多的是那种语言华丽、玩弄写作技巧的文章。这些文章大都受到人们的追捧，认可度和点击率都很高，它们有一个共同的误区，那就是重技巧而忽视内容，重艺术而缺乏真实，重词采而缺乏自然。比如某网站评点度极高的原创散文《又是紫荆花开的时节》：

相识时有你有荆花，离别时有我有秋天。紫荆花飘落，纯真飘逝……

不明白，不明白，曾经一同徘徊在荆花遍地的长街上，曾经陪你笑陪你忧，曾经那长街上有雾，有毛毛雨……曾经的过往都浸润着我们的纯真，而这些是否都已经在那一片灰色的天空，随着那闪闪烁烁挂在树上透着星光的露珠；随着在绿树间轻鸣的鸟儿在昏暗的早晨天空中掠过的展翅声；随着那饱含我们年轻的欢笑声在紫荆花飘落的长街中，而消失在我熟悉的古老街道上，消逝在那一团团粉红的和紫红的荆花中去了。

曾经年少过，曾经痴心过，曾经深爱过，曾经魂牵梦萦含着泪说舍不得，曾经失落地在荆树下，昂着头闭上眼，接受荆花雨的洗礼。却不知这一片片花瓣里，记载着你曾经羞涩的微笑，更有我那年少的一切悲欢和纯真。别离时只有我和秋天！

这篇文章没有信息的含量，没有情感的认知内容，有的只是直陈空抒和卖弄文采，其中那那一组组排比句的堆砌，显得格外造做而幼稚，由此，我们不能不想到魏巍的《谁是最可爱的人》：“亲爱的朋友，当你早上坐上第一辆电车的时候，当你……”。魏巍式的排比句被捧为散文语言美的典范，它像病毒一样，通过父子相传、师生相传地渠道，把空泛无物、卖弄辞藻、乔装伪饰、玩弄技巧的畸形化“语言美”传播了五十年之久。

    网络散文写作的上述三种样态都与中学语文教学密切相关。当今30—55岁的人群都是读着夸张讴歌的建国散文、故做洒脱的哲理散文、强撑博雅的文化散文、苛求深刻的历史散文长大的，在这种阅读中，他们形成了自己对散文的第一印象，他们在以后的写作中，又以夸张讴歌、故做洒脱、强撑博雅、苛求深刻来装点门面，他们在做教师和做父母以后，又以这种审美趋向来辅导下一代的写作，使其流毒代代相传。因此，只有隶清网络散文作者在中学时期养成的模式化和虚假化流毒，网络散文才能真正实现对散文本质的回归，实现对生命体验的言说。