网络文学的深入探索者

网络文学的深入探索者

黄迪民 *

著名学者、作家柳若影，曾被聘为“陕西大学生在线”网络文化顾问，开设有“柳若影专栏”。多年来，他结合工作实际，开展了对网络文学的研究探索；2018年，出版了《情韵》一书，可以说是他十年网络文学实践的总结。此后，他又进行了理论上的研究探索，整理编撰了《柳若影随笔》，它与《情韵》为姊妹篇，是网络文学理论上的升华。

《柳若影随笔》是作者在创作网络文学《情韵》的基础上，结合在高校的学术演讲题纲所整理的新作。演讲题纲中深入研究了学生的思想政治教育与现代文学教育的关系，特别是当今教育如何运用网络文学，进行了深入细致的论述。《柳若影随笔》中有不少理论上的创造，值得一读。《情韵》一书，是网络文学的实践篇；《柳若影随笔》是网络文学的理论篇。
       柳若影曾说：“《情韵》是我10年网络文学的总结”。十年从事网络文学写作，十年与广大学子打交道，结成了网络文学之果：情韵。习近平总书记指出，“作品是自己的立身之本”。一个作家是依靠作品屹立于文学之林的。也许有人认为，一个理工院校的毕业生写一本文学著作很罕见，这实际上是许多老科学家所倡导的，科学和艺术永远是相通的。柳若影曾说：“学者刘道玉说：‘学好数、理、化，走遍天下都不怕’的观点是不正确的，误导了我，我希望现在的青年人不要再被误导。而且我的体会是，真正要学好数、理、化，必须打好人文基础。也许有人认为，既然网上已经有了，你何必花钱印成纸质文本？但我认为，仍有必要。因这两种文本各有特点，不能互相取代。这个有待于读者慢慢去体会，有待于我们慢慢去认识。”

《情韵》从文本上也注意体现网络文学的特点，这一点细心的读者不难发现。传统的纸质文本和网络文本是两个完全不同的文本，如何反映网络文本的特点？这个值得我们从文本学的角度进行研究。

在互联网影响下，“文学生活”的概念已与以往不一样了。不再像以前那样：普通人要是有一个当作家的梦想，就要耐得住冷板凳，不断写作、投稿，去寻找文学期刊、出版社，等待出版、上市和专家的批评研究。在这个过程里面，写作者本人是完全被动接受的过程，整个的文学生活是“一维单向流动”的。而有了互联网，门槛没有了，一般人可以很方便地寻找到“出版”机会，在网络上自由发表、评论文学作品。甚至于，原有的代表话语权的期刊杂志、出版社、评论家在这个新的出版流程里面，没有一个合适的位置了，这就是网络带来的新结构。这里所蕴藏的力量一旦被激活，必将呈现星火燎原之势。这也就能理解为何中国的网络文学发展突飞猛进，曾有人一度高呼“文学死了”，其实这不是死亡，这是文学本来应该呈现的样貌。文学与心灵有关，应该是自由的。我们不应忘记当今社会已进入网络时代。网络文学是鲜活的，是有生命气息的，当一个网络文学作家，你是能够深切的感觉到的。

童庆炳先生认为，文体是一个系统。同理，《情韵》的文本实际上也是一个系统，它的封面、字体、字体的形式、颜色、书中篇章排布、乃至书尾，书中所有元素综合构成一个有生命的整体，构成一个系统。这个系统是审美的。所以，特点也有整体性，特点是融入整体之中的，它构成了一个艺术美感信息系统，这个艺术美感信息系统指艺术形象释放的信息流，激活欣赏者的各种审美功能，从而接收和处理这些信息 的全过程。这些，有待于人们进一步的认识和挖掘。
      文学语言是一种通过整体情境来把握的语言。童庆炳指出，在一部文学作品中，可以寻迹找到许多因素，如创造、反映、心理、社会、评价、道德、游戏、语言等诸要素，但是却找不到“审美”这种因素。所以审美效力就是由文学作品的整体性结构关系生成的新质。正是因为处在这个文学的整体情境之中，文学语言这一局部因素才能充分现实其意义，而这意义又是“整体质”所决定的。所以文学语言也必须要放在文学的整体情境中来考察，文学是一种审美的“语言构组”。单个的词语，它需要创作主体在文学的整体结构关系中把它们连接成有意味的语言，使无生命的符号具有灵魂和意义。语言在文本结构中才能成为诗意化的文学语言。

形式与内容是相互影响的，文学的形式与文学的内容构成了一个文学的整体，这个整体是生命的整体。按照童庆炳先生的观点，美在于形式和内容的有机统一。我们研究文学文本也应作如是观。网络文本与传统的纸质文本是不同的，网络文学与传统文学的互相渗透、互相影响也正是通过文本的转化。这，有待于研究和体验。
      柳若影2007年开始发表网络散文和诗篇：“情韵”，到2018年，《情韵》一书出版，整整10个年头。当今的网络文学是青年文学，是校园文学。这在他的文学实践中已得到了印证。由于网络的广泛性可以使我们很轻松的与学生联系，这是传统文学所不能想象的。今天，一个作家与互联网隔离，关起门来写作，是不可想象的。《情韵》实际是柳若影与学生互动，思想碰撞的结果。每个人都有独特的人生体验，这种体验必然贯串在作品中而形成作品的“气息”。童庆炳先生最推重文学作品的“气息”，这种生命的气息在《情韵》的文本中仍可感觉到。生命的一切特征：有机性、动态性、节奏性——都在作品中成为生命的投影而有所表现。这也是研究《情韵》文学艺术性的重要方面。

教育是国之大计，党之大计。学校教育不仅限于课堂，校园文化同样是一所学校共同价值观的体现，也指导着每一名青年学子的行为方式。学校应当为每一名青年学子搭建展示才华的平台，以一言一行促使其向真、向善、向美。利用网络文学为青年的成长、成才服务，这是个新课题，有研究的必要。优秀的文学作品可以搭建起一座心灵的桥梁,这使得颇具说教意味的思想教育理论拥有了灵活的教化功能,同时用形象的、情感赋予的方式贴近青年学生,用文学作品中的动人故事,丰富的情感与青年学生的心灵产生互动,将枯燥的说理与回味隽永的文学作品进行有效地融合,这样,文学的育人功能将起到事半功倍的作用。要全面加强和改进学校德育、美育，坚持以德育人、以美育人、以文化人，提高学生审美和人文素养。

运用散文和散文诗的形式，这是一种探索，这属于文学范畴的一个点，由这个点可以窥见文学的规律来。散文和散文诗作为文学的一个新品种，受到青年人的喜爱，它是时代文化发展变化的结果。例如服饰变化，审美观念也在变化，我们不再像百年前穿长袍马褂了。一个时代有一个时代的服饰，一个时代有一个时代的语言，一个时代有一个时代的文学，一个时代有一个时代的诗歌、散文等。文学的内容和形式必然随着时代的发展而变化。

湖北作家李修文说：“散文在今天真的是一件大事。时代的风貌和风骨都是率先在散文里长出来的。散文的堕落才是鸡汤流行的重要原因之一。我想通过几本散文集的写作，好好厘清自己是谁，自己需要怎样的一身筋骨，自己又能提供给读者一种什么样的美学。”美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育。正如徐悲鸿先生所倡导的，中华美育精神应该是《中庸》里阐述的“尽精微，致广大”。从细处说，美育是教育孩子发现美、理解美、追求美，让美的精神融入日常生活；从大处说，美育是以美育人、以文化人，让中华美育为文化自信筑基。散文诗，就是要给读者提供一种有艺术美感信息密度的文本，提供一种“美的感染形态”，对读者“感而化之”。在这点上，人们要进行坚定而自信的写作，不断构建有艺术美感信息密度的散文诗。

网络写作，这是一种以网络为载体和传播方式的互动式写作。网络写作是文、图、声三元素综合运用的精神产品的生产行为。网络写作的新形式是“自媒体写作”。拥有一个自媒体便可进行自由的网上写作。网络写作具有传统写作不可比拟的优势，网络写作的意义超过了任何一次文学革命。它正在形成发展中。网络的革命变革不亚于纸和笔。对学生而言，它突破了课堂的局限，走向了一个更大的时空空间。

中国当代文学发展30年最重要的变化，就是网络文学的出现,网络文学是一种新的文学形态。网络写作经过近二十年的发展，已经不仅仅是一种文化现象，它已成为了一种新的文化形态，成为作家的一种生活方式。网络写作是作家和读者互动的结果。例如，柳若影的作品《夏云》，创作中读者还参与了配音，这是传统写作根本做不到的。一个作品能把读者吸引进来那会是一种什么情况？这种互动是一种深层次的互动，包含学习、交流和相互影响，值得研究探讨。

2018年6月14日，新闻出版署开展网络文学专项整治，重点整治网络文学作品导向不正确及内容低俗。可见，在网络文学发展中绝不能忽视它带来的负面问题。“扶正驱邪”，用健康的、“正能量”的文学作品占领网络文化阵地是一个非常重要的问题。

《情韵》是文学艺术作品。作为文学作品，除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。

关于精神，可以有诸多不同的定义。一般认为，是在这样的意义上界定精神这一概念的：它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动。所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。正如早期的德国现象学家Moriz Geiger指出的，“在艺术作品中，存在着一些构成其价值的确定的特性，那就是艺术的精神性价值的特性，即它并不为实现某种目的而服务的手段。这些价值是作为存在于作品之中，作为被包含在艺术作品之中的特性而被人们体验的。”
      艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。

艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。这些，需要我们深深的思索，需要深入地体验。正如学者欧阳友权所说，因为网络文艺的功能作用及其广泛的影响力，已经关涉到我们国家的意识形态和当代文化建设，关涉到网络话语权和新媒体阵地掌控，关涉到大众文化消费、国民阅读和青少年成长，甚至关涉到一个社会的主流价值观建构、文化软实力打造和国家形象传播。因而，网络文艺决不仅仅是一个“网络”的问题，也不仅仅是“文艺”的问题，而是与一个时代的艺术品相、时代风尚、文化引领、人文精神和价值导向直接相关。故此，网络文艺亟需扶持和引导，正如习近平谈到网络文艺社群时所说：“我们要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。”

文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂工程师。追求真善美是文艺的永恒价值。全国宣传思想工作会议强调要抓创新，抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。推动宣传思想工作不断强起来，“创新”是关键。今天，面对国内国际新形势、意识形态领域新态势、信息化发展新趋势，做好宣传思想工作，比以往任何时候都更加需要创新。把思想武装和文学艺术融合起来就是创新。如今，“大力发展网络文艺”逐渐成为社会共识。在这样的语境下，网络文学已不再是“赤脚奔跑的孩子”，而是社会主义文艺的一部分；网络创作应当坚持社会主义核心价值观，遵循文学规律和网络特点。
       网络文学的出现，不是偶然的。网络文学既不会自生自灭，也不会前功尽弃，更不会被传统文学“吃掉”。经济全球化必然带来文学的全球化，中国传统文学走向世界，未来靠网络这条途径，这是历史发展的大趋势。可能在相当长的时间内，网络文学与传统文学会和睦相处、互通有无、互相促进。不存在谁吃掉谁的问题。但是，若干年之后，纸面文学呈萎缩趋势、网络文学呈上升趋势，所占份额比传统文学要大得多，这是可以预见的大趋势。因为网络文学代表了新的生产方式，代表了先进文化的发展方向。新事物战胜旧事物，是不以人的意志为转移的客观规律。

网络文学作为一种艺术，也是很普遍的文化形式，其作用在于调节、改善、丰富和发展人的精神生活，提高人的精神素质。研究一下文学艺术，研究一下散文和散文诗，研究一下网络文学，进一步推动网络文学的发展，形成具有特色的网络文化。

我愿意为广大青年和所有读者推荐这本书，也愿意为广大网络文学研究者推荐这本书，因为他提出的课题正是目前实践需要解决的课题。

 *黄迪民，西北工业大学教授，高等教育学专业硕士生导师，曾任西北工业大学宣传部部长，《西北工业大学•新华网》网络研究院副院长，陕西大学生在线发展中心主任等。

                                        2021.10.26  于西安

蔡旭，广东电白人，现居珠海。复旦大学中文系1963级学生。退休高级编辑，不退休散文诗人；

感谢您对网络文学的贡献。有关微电影的论述很好。