《六祖坛经》简介

《六祖坛经》共分为十品：

    一、行由品

行由品是慧能大师自述绅士，并讲述从听闻《金刚经》到求法、得法和弘法的经历。

二、般若品

般若品是慧能大师开演摩诃般若波罗蜜多的法义：“若识得自性般若，即是见性成佛”。

  三、疑问品

  是慧能大师解释为何梁武帝建寺设斋却了无功德，并揭示了在家修行的方法。

  四、定慧品

  定慧品集录慧能大师开示“定”和“慧”的法义，并强调“勿念为宗，无相为体，无住

为本”。

  五、坐禅品

  坐禅品记述慧能大师开示修习禅定的妙义，外离相为禅，内不乱为定，因此人于念念中，

自见本性清净，自修自行，自成佛道。

  六、忏悔品

  忏悔品收录慧能大师为来山听法的信众传授“自性五分法身香”和“无相忏悔”，说明

四弘誓愿与无相三皈依戒等。

  七、机缘品

  机缘品讲慧能大师得法后，在曹溪弘化，与八方人士结缘。

  八、顿渐品

  顿渐品是慧能大师开示“南能北秀”所教戒定慧的差异，说明“法无顿渐，人有利钝”。

  九、护法品

  护法品记载太后和唐中宗尊崇六祖、护持佛法的情形。

  十、付嘱品

  付嘱品是慧能大时临涅槃时，教导弟子们用三科三十六对来说法，并记录大师迁化的过程。

纵观《六祖坛经》的核心思想，是以性空、无所得为基础，一切众生心中皆有佛性，只因妄想、无名、执著而不得显现。在认识到自心中本具佛性的前提下，以无相、无住、无念的修证方法，明心见性，成就般若。

《六祖坛经》中的禅学思想是宋明理学家借鉴的重要源头之一，为儒家文化的发展做出贡献。宋明理学家们充分吸取《六祖坛经》中的思想，运用到气学、理学和心学中，特别是王阳明先生的“知行合一”论，与六祖慧能大师的学说有直接联系。

道教的“知行观”、“定慧双修观”等都不同程度的受到《六祖坛经》中禅学思想的影响。钱穆先生甚至把此书与《论语》、《老子》放在三足鼎立的尊贵地位。