(2015-2-18)

    靖安舒家号称舒半天，是因为靖安的居民以舒姓的居多。县志记载舒姓南宋年间从舒城迁到靖安，已经差不多有七八百的历史。靖安县城的所在地双溪，又是舒姓居住比较集中的地方。

    舒氏先祠原址在现靖安县西门老教育局里面，人们习惯称舒家大祠。大祠的头门为一座斗拱榫接庑殿式门楼，门前正中上方悬挂着书有“舒氏先祠”四个大字的金匾，格外引人注目，也教人遐想，人们一般把祖祠叫“宗祠”，舒家为何把大祠叫“先祠”？相传此事还与《白香词谱》的编篡者舒梦兰（靖安舒氏第二十四世，１７５９－１８３７年）有关。这四字出自清朝怡贤亲王载恒之手。
原来舒梦兰曾为怡贤亲王载恒之世子霞轩伴读，使之学业日见长进。为此与怡贤亲王结成莫逆之交，怡贤亲王曾给其亲笔信：“凡梦兰先生所到之处，饮食起居一律从优。”可梦兰先生安于清贫，从未向人出示过怡贤亲王的笔墨。

    道光四年（１８２４年），怡贤亲王巡视江南，一到南昌，直接找到舒梦兰居所，才在章江门外的平民住处见到以书联相命，聊以度日的舒梦兰。问及为何不出示其信函，谋个做学问的好去处？舒梦兰答“晚生无德无能，于社稷无贡献，怎敢贪天之功为己有？王爷的好意我领了，您的信函专此奉还。”（舒梦兰满腹经纶，才华横溢，他也曾在京城应试，首场《周有八士》一题，主考官判他的文章为佳作，可后因生病未赴二、三场考，故失去了获取功名的机会。其《白香词谱》就是在北京怡贤亲王官邸写成的，为填词者的典范，当时就被收入《四部丛刊》，和清代名家，同为雁序。陈毅元帅曾在《荣宝斋画谱题词》中写道：“……近代作画的不读芥子园画谱是例外，好像作诗词的不读唐诗三百首和白香词谱是例外一样”。）…… 王爷说：“我这次借巡视之机，行访友之实。二十余载后又与先生重聚，总得有所表示。” 舒梦兰见盛情难却，想了想说：“晚生乃靖安舒家之后，本族在乡里重修大祠，历三代六十余载，将于今夏告竣，祠堂及门楼均已造就，仅缺大门匾额一块。有劳王爷赐字题赠，不知行否？” 怡贤亲王说：“先生出自书香门第，乃吾儿的良师益友，我书赠‘舒氏先祠’四字，不知可与你们光宗耀祖？” 舒梦兰频频点头，旋即取来文房四宝，铺纸磨墨。王爷凝神运气，奋力疾书，出此刚劲雄浑四个大字。舒梦兰捧字回乡，族人喜出望外，请高手制成金匾，悬挂在舒氏大祠门楼之上。同时也用以激励舒家子孙像梦兰一样勤奋读书。这就有了“舒氏先祠”。
    前面提到大祠的头门为一座斗拱榫接庑殿式门楼，其为我国传统建筑屋顶形式之一，由四个倾斜的屋面、一条正脊（平脊）和四条斜脊组成。屋角和屋檐向上起翘，屋面略呈弯曲。四周屋檐下有许多龙头状木雕突出，结构小巧玲珑，美观大方，工艺精湛。每次修缮，总会多出不少木雕构件。想必木质构件榫头结构严密，插接角度小，木工稍不留神，一个接头处多出一块也不足为奇。可惜门楼在文革期间遭到拆毁，这其中奥妙就无法考证了。

    据靖安县志记载：舒懋官，字长德，号萸房，靖安县西门外太史第人，其父麟祥，靖安县“木门楼”（《白香词谱》的编纂者舒梦兰的出生地）人，可见，木门楼就是舒梦兰先生的故居。舒懋官受其影响，学业颇有造诣。清乾隆五十八年（１７９３年）中进士，嘉庆五年（１８００年）开始，先后任广东英德、丰顺、新安、香山等县知县。新安县即现在深圳木门楼是在的前身宝安县，当时新安县管辖的范围，包括现在的特区、宝安县和新界、九龙、香港以及沿海的大小岛屿，《新安县志》就是舒懋官利用工作闲暇时间编撰而成的，这部历史，为深圳市编撰历史取到了承先启后的作用。《新安县志》书成后，舒懋官觉得书已成功,“惟臣精已竭，愧无以报知遇。老父春秋高，乡思日切，决求引退，章再上而始得请遂初已赋，从者无荣进之思矣。”舒懋官回到故乡后赡养老父，提携后进。“甲申终父养，力营窀穸，克遂二亲同穴之愿。”，故太史第是从木门楼里分出去的一房。他文笔流畅，诗文俱佳，著作集有《道泉山房诗文遗稿》。辞官归里后，他曾受聘主修道光五年版《靖安县志》，主持修建靖安东外霁峰塔（即东门山宝塔）和县北河堤，并出资襄助。木门楼是一幢5进的大宅院，砖木结构，目前居住着几户人家都是租借的，老居民大多做了新居，搬迁了出去。唯一一户老居民叫舒敏贵，是抗日是从南昌迁居回靖安木门楼居住。解放军进城时，部队就是驻扎于此，秋毫无犯的解放军进城后，打土豪分田地，让靖安人民走进了新时代，从此，靖安人民开始了当家做主的新生活。可以说，木门楼也是靖安县城一段历史的见证者。

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