买房“儒释道”三重境界

所谓“治世道，乱世佛，由治入乱是儒家”，可见“儒释道”影响深远，对“世”而言，不妨可以将“儒释道”理解成三种态度，三种理想，三重境界。

“世”为“象”，中国的很多事情都可以将其归纳到“象”中，不管是政治，伦理，“象”是一种民间的理解。而“市”者，当然也是“世象”。

不妨偷换一下概念，“治市道，乱市佛，由治入乱是儒家”，如果这个“市”说的是“楼市”，恰恰表明“楼市”买房的三重境界，三种理想，三种态度了。

一重境界，“入市”，儒说，齐家，治国，平天下

“入市”，是一种说服，也是一种必需。中国是以“家”为基本的社会结构的，而住房是家的载体，无房就无所谓家，正如儒的规劝“入世”一样，“入市”是必然的。

很多中国人将“成家立业”作为人生阶段规划，这里面实质上是儒的思想影响，从而买房的动机变得一目了然，“齐家”，可能是他们一辈子追求的人生理想和态度。

但儒说“人心有善恶”之本源，说到底人总是有对“利”的趋同性，所以才有买与卖之间的“纠葛”，这种“纠葛”可“盛市”也可“乱市”。虽然儒说“君子坦荡荡，小人才重利”，而实际上人人是君子的社会理想从来就没有实现。

“入市”总是世俗的，儒从根本上也是世俗的，基于“齐家”的理想，“入市”自然是首现的态度，而这样的态度正是楼市需求产生的根本。

至于因“利”而生的需求，是在儒的教义下的顺理成章，儒说，“君子爱财取之有道”，只是“物之用极”而反，所谓“乱象”因此而生。

应该说“入市”的境界是一种“顺境”，“顺境”更多会是儒说的“礼让”，“进取”，“规矩”从一定程度上促进楼市的繁荣，很多买房者就是因此“入市”。

二重境界，“遁市”，道说，无为而治，天下乃安

当前，楼市底迷自然是不渝言表，“遁市”不妨是个自我保护的态度，道说“无为”，可以从其浅面加以理解，“无为”非“不为”，而是“大有为”。

“遁市”可以说是对“入市”之“乱象”的修正。道，天地之道。可道，人人皆可得道。非常道，但世间之道皆非永恒之道，这告诉我们，“乱象”可以是暂时的，关键是每个人之道，合起来就会是“公道”。

很显然，楼市底迷最明显的特征就是买家需求“无为”，“利”无从出，采取“遁市”的态度是明智的。道说，无为而治，天下乃安，这里不去讨论其深层次的内涵，只是表明买房者对他们自身的“利”的强调，而“天下乃安”才是有社会意义的结果。

相比“入市”境界，“遁市”的境界是“逆境”，选择在楼市“逆境”时的暂时逃避，对买家尤为重要，它可以是一种应变，也是道说的“非常道”。

三重境界，“出市”，佛说，空即色，色即空

佛说四大皆空，“出世”，是出凡尘，度万生。而楼市之“出市”，自然是远离楼市。佛说“出家”一说，和儒说“齐家”，看起来是相反的人生态度。

既然“出家”了，家即是空，房子即是空，无需“入市”买房了，佛说“大彻大悟”，看破红尘。到这种境界的人为数不多了。

楼市之“出市”是消极的态度，说明对楼市彻底“绝望”，万念俱灰，不再有重新“入市”的企想，相对“入市”，“遁市”境界而言，“出市”的境界是“乱境”，是一重逃避现实的态度，而在此之前，一定是在“入市”，“遁市”境界里经过了几个伦回了。

其实，楼市之“儒释道”三重境界是乔启军的调侃，更多是对买房者而言的。当楼市向好时，踌躇满志地“入市”，是“儒”的；当楼市向背时，“遁市”以求自我保护之“道”；而当楼市向乱时，因为看不到前景而选择“佛”说的“出市”。

应该说楼市之“儒释道”三重境界是很多买房者都有的，只是表现的程度不同而已。当前，很多消费者都在“入市”、“遁市”和“出市”间徘徊，这时需要有正确的态度，一切都在一念之间，无论是选择“入市”，“遁市”，还是“出市”，最终取决于买家本身。（文/乔启军）